在古装电视剧中，我们经常能看到官府判处穷凶极恶的罪人死刑后，一个“斩立决”的令牌扔到地上，罪犯就被就地砍掉了脑袋。而那些不算穷凶极恶，却也难逃一死的罪犯，往往会留到“秋后问斩”。
古装剧给我们灌注的观点是“斩立决”就是就地砍脑袋，“秋后问斩”则是比及秋天再砍头。而真实的情形与电视剧并不沟通。“斩立决”并不是就地砍脑袋，而是统一等昔时的阴历骨气立冬到冬至这段时间开刀问斩。在古代刑事案件中，除了皇帝稀奇叮嘱要立马杀掉的人，几乎就没有显现过就地砍脑袋的情形。
那么，古代为什么要“秋后问斩”呢？
“秋后问斩”有一个对照官方的说法叫“农忙止讼”，是我国古代一项传统的司法轨制。“农忙止讼”与我国古代小农经济互相关注。这种轨制有利于保障农忙时，境地里有足够的劳动力，有足够的劳动时间，包管了粮食的收成。《史记?郦生陆贾传记》：“王者以民工资天，而民人以食为天。”为了包管国度安宁，历朝历代的统治者从方方面面包管农业经济的正常成长，而“农忙止讼”恰是这种思惟在民事诉讼轨制上的施展。
有关“秋后问斩”的记载，最早见于《礼记?月令》“二月之月……毋肆掠，止狱讼”“冷风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”
董仲舒在《春秋繁露》中提出：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。”罚为秋，也就是“秋后问斩”。
《礼记》《春秋繁露》还只是典籍，并非国度律法轨制。汉代法津划定，刑杀只能在阴历九、十、十一、十二月进行，立春之后不得刑杀。隋唐今后，刑杀一样选择在秋分至春分之间。
唐《狱官令》划定：“从立春至秋分，不得奏殊死刑”。
《新唐书?卷六十二?志第四十六?刑法》记载：“武德二年，颁新格五十三条，唯吏受赇、犯盗、诈冒府库物，赦不原。凡断屠日及正月、蒲月、九月不成刑。”“每岁立春至秋及大祭奠、致齐，朔望、上下弦、二十四气、雨及夜未明，沐日、断屠月，皆停死刑。”
唐玄宗在位时代，接踵公布《关中田苗成熟并功整顿诏》《委刺史县令劝课诏》、《稼穑将兴弗成妨夺诏》等诏令重申“不违农时”的禁令，划定在农忙季候住手受理民事诉讼，尽或者的保障农耕经济具有充沛的劳动力和生产力。
隋唐今后的各个朝代也都对“农忙止讼”这一轨制以“律例”的形式加以确认，并做了好多具体的划定。
《宋刑统?卷十三?户婚律》“臣等参详”条划定：“所有论竞田宅、婚姻、债负之类，取十月一日今后，许讼事受理，至（次年）正月三十日住接词状，三月三十日以前断遣须毕。如未毕，俱阻滞刑事由稳奏。如是交相劫掠及诸般刀笔，但不干田农民户者，地点讼事随时受理断遣，不拘上件月日之限。”不许可田宅、婚姻、债负这类小事，影响农户正常的耕种劳作。
《大明?刑律?断狱》“死囚复奏待报”条中划定：“若立春今后，秋分以前殊死刑者，仗八十”
《大清律例?卷三十》 “起诉不受理”划定：“每年自四月初一至七月三十日，时正农忙，一切民词，除谋反、起义、响马、人命及贪赃坏法等重情，并奸牙铺户骗劫客货，查有确据者，俱照常受理外，其一应户婚、田土等细事，一概禁绝受理；自八月初一今后方许听断。若农忙期内受理细事者，该督抚指名题参。”即每年四月初一至七月三十日，禁止人民因户婚、田土、钱债这一类的小事提告状讼。 州府衙门的大门两侧就会竖起“农忙”、“止讼”的大木牌。鸡毛蒜皮的小事，官府一律不予受理，若是有不按照固定受理的，长官就会收到弹劾。（从这一点来看，古代的从事司法工作的官员，照样对照轻松的）
除了我国农耕经济的身分之外，“秋后问斩”还有“观摩”“立威”的感化。我国的农作物一样每年耕种一次，到了秋冬天，人们有了更多的休闲时间，这个时候官府对积攒了一年罪犯进行统一的“秋后算账”，菜市口砍头的时候，闲下来的人便会群集在一路，“观摩”行刑，看到别人的脑袋落地，摸摸本身的脖子，从而起到立威感化。并且秋冬季候，天寒地冻，死刑的尸体也更轻易处理，不会引起瘟疫。
“农忙止讼”也受到古代交通的限制。在生齿稀少的古代，一个国度的实力若何，首先看的就是一个国度的生齿，尤其是男丁的数量。是以对于本国的生齿，统治者一样都秉持“能少杀一个是一个的”理念，是以对于一样的“死刑”，所谓一样的死刑即“十恶不赦”之外的死刑，统治者一样都不叫慎重，除非是“不得不杀”的情形下，一样都不会杀。好比《史记?高祖本纪》中记载的我们都熟悉的约法三章“与长者约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”除了“杀人偿命”这一条，其他情形都没有死刑。《新唐书?卷六十二?志第四十六?刑法》记载“唐兴，高祖入京师，约法十二条，惟杀人、劫盗、背军、起义者死。”
“农忙止讼”同时给了“大赦世界”的一个时间差。历朝历代的统治者珍爱生齿，除了掌握“死刑”，鼓励生育之后，还有一个方式就是我们在影视作品中经常看到的“大赦世界”。皇帝即位，要“大赦世界”庆贺一下，皇帝过大寿要“大赦世界”庆贺一下，边境武将开疆拓土了要“大赦世界”庆贺一下，皇后，皇太后过生日要“大赦世界”庆贺一下，皇帝驾崩，皇太后驾崩等情形也要“大赦世界”，哀思一下。大赦世界的记载，在史书中触目皆是，好比
《汉书?宣帝纪》记载：“凤凰集鲁郡，群鸟从之，大赦世界。”
天降吉祥，大赦世界，庆贺一下
《后汉书?明帝纪》：“昔岁五谷登衍，今兹蚕麦善收，其大赦世界。”
五谷丰登，收成好，大赦世界，庆贺一下
《新唐书?中宗八女传》：“公主满孺月，帝后复幸第，大赦世界。”
女儿满月，大赦世界，庆贺一下
总之，古代的皇帝，总会找各类各样的来由“大赦世界”。 两汉418年间，发布了186次大赦令；魏晋南北朝381年间，由列位皇帝发布的大赦令多达428次。唐朝在289年中发布了184次大赦；宋朝在319年中发布了203次大赦；元朝在97年里大赦了45次。明朝就差了点，276年中只有55次大赦，平均5年多一次；清朝大赦对照少，267年中才19次大赦。（明清两代大赦世界的次数少，与生齿增加有很大的关系）
每隔一两年就有一次的“大赦世界”，在“农忙止讼”和“秋后问斩”两个轨制下，原本应该立马死的人，不会死了，实现了国度少死人的目的。
So
人人知道了为什么要“秋后问斩”了吗？
