公元247年 农历丁卯年，魏国尚书何晏等人勾结依附于曹爽，喜好更改国家的法规制度。太尉蒋济上疏说：“古时大舜辅佐唐尧治国，以结党营私为戒；周公协助成王理政，对结交什么人也极为慎重。国家的法度，只有那些著名于世的伟大人才，才能总掌其纲领而留传于后世，岂是中下等官吏所能随便改变的？而且更改国家法度最终不仅无益于治理国家，却反而足以伤害人民。所以应该让文武大臣们，恪守各自的职责，都能做到清廉公正，那么平和之气、吉祥符瑞就可以受到感应而降临了。”司马懿开始称病，不上朝参与政事。中文名公元247年农历丁卯年事件曹爽专擅朝政事件司马懿诈病赚曹爽
247年概述
公元247年 农历丁卯年，魏齐王曹芳正始八年，蜀汉后主刘禅延熙十年，吴大帝孙权赤乌十年。
247年历史纪事247年吴修建业宫
吴赤乌十年（247）二月，吴帝孙权以建业宫原为权之将军府，材柱均细，并皆腐烂，乃诏徙武昌宫殿木材砖瓦修缮建业宫。有司奏谓武昌宫已二十八年，其材恐不堪用，以伐取新材为宜。权谓大禹以卑宫为美，时军事未已，所在多赋，若再逼伐，妨损农桑，徙武昌材瓦，自可用也。乃徙居南宫。三月，改作太初宫。令诸将及州郡皆义作（义务劳动）。
247年孙权扬言攻魏
吴王发重兵集中在建业，并扬言要入侵魏国，扬州刺史诸葛诞得到消息后，让安丰太守王基出谋划策。王基说：“如今陆逊等人已死，孙权也已年老，内无贤良的继承人，朝中又无主谋之人。孙权若亲自领兵出征，则惧怕内乱象痈疽溃烂那样突然爆发；若派遣将领出征，则旧将领已经死光，而新将领又未获得信任。所以这只不过是想整顿内部，加强自我保护的措施而已。”过些时候，吴国果然没有出兵。
247年曹爽专擅朝政
魏景初三年（239）正月，明帝曹睿卒，齐王芳即位。曹爽、司马懿辅政。二月，曹爽用丁谧策，转司马懿为太傅，名为尊之，实削其权。继用其弟曹义为中领军、训为武卫将军、彦为散骑常侍，以其党何晏为吏部尚书，邓飏、丁谧为尚书，毕轨为司隶校尉。由是多树亲党，专擅朝政。司马懿不能禁，与曹爽不合。魏正始八年（247）五月，懿始称病，不参预政事。
247年雍凉羌胡降蜀
蜀延熙十年、魏正始八年（247），魏雍、凉二州羌、胡反魏降蜀，蜀姜维领兵出陇右（今甘肃陇西）接应，与魏雍州刺史郭淮，讨蜀护军夏侯霸战于洮村。胡王白虎文、治无戴等率部落随姜维入蜀。
247年魏张政使倭
魏正始八年（247），遣塞曹掾史张政使倭。时倭女王卑弥呼卒，内乱，直至立卑弥呼女壹兴为王，其国方定。壹兴遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还魏，并献男女生口，白珠、孔青大句珠、异文杂锦等。
247年司马懿诈病赚曹爽
公元247年5月，司马懿上书曹芳，请求告老养病。获准后，他一面在家装病，一面暗地联络心腹以待时机，后趁魏帝曹芳外出发动“高平陵之变”。当时司马懿的长子司马师任中护军，统领着一部分京师禁卫军，但司马懿还觉得力量不够，于是暗中蓄养心腹3000多人，分布在洛阳城中。
247年文化纪事247年中国开始大规模造佛像
随着印度佛教的逐渐传播，其塑造佛像的艺术技法也传入中国，并且与渊源久远的中国古代雕塑艺术相互融通，形成了中国佛像的仪范，到魏晋南北朝时期，佛教甚为流行，中国大规模地塑造佛像的活动开始了。东汉末年，佛教教义开始同中国传统的伦理和宗教观念相结合，从而得以广泛传播，佛教徒到广陵（今江苏扬州）构筑佛寺、造铜佛。三国以后，北方的洛阳、南方的建业（南京）都是佛教重镇，可惜洛阳当时十多座佛寺的作品没能保存下来而无从考察佛像的情形，吴赤乌十年（247），康居沙门康僧会到达建业，设像传教，吴主孙权为其建寺，吴地有系统的佛像塑造开始出现。到三国时期，我国佛像塑造的规模已经很大了。而且天竺之法和中国本土固有技法融会贯通，创造出亲切蔼然，为人们欣赏的中国佛教仪范，在佛像汉化的过程中，逐渐确立了自己特有的雕塑方式，使这一艺术从此走向成熟。
247年吴国为康僧会筑建初寺
吴赤乌十年（247），沙门僧康会由交趾至建业，立佛像传教。吴帝孙权召与谈，并为其建寺立塔。吴始有佛寺，故号为建初寺。康僧会（——280），祖先为西域康居人，姓康，世居天竺，后随父经商移居交趾。十余岁时双亲并亡，乃出家为僧。康僧会笃志好学，广读佛经和儒家经典，兼及天文方技，能文善辩，卓然高出。至建业后，在建初寺住三十三年，从事译经。先后译出《小品般若经》（即《吴品》、《六度集经》二部十四卷，又注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经，并制经序，另有《泥洹梵呗》等。由于康僧会汉学修养较高，其译注词趣雅瞻，义旨微密，文中亦多有老、庄名词典故，是印度佛教在中国逐渐汉化的先驱。晋太康元年（280），康僧会卒于建业。
247年出生逝世247年潘岳生
潘岳(247-300)，就是人所周知的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴，西晋文学家。祖籍荥阳中牟（今属河南）。但有人认为，从他父亲一辈起，他家实际居住在巩县。潘岳可称“才貌双全”，在西晋文学史上有名的人，与《文赋》作者陆机齐名，史称“潘陆”；明人张溥辑有《潘黄门集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。而民间念念不忘的是他的貌，“才比子建，貌若潘安”；“才比宋玉，貌似潘安”。
247年全琮卒
吴赤乌十年（247）正月，吴右大司马全琮卒。全琮字子璜，吴郡钱塘人。汉末，中土士人避乱江南，依琮者以百数，由是显名。后孙权以其为显威校尉，授兵数千人，令镇压山越。迁偏将军。汉建安二十四年（219）上疏陈破关羽之策。时孙权已与吕蒙议定，恐事泄，故留琮表不答。及擒关羽，权谓琮亦有功，封阳华亭侯。后因战功累迁至左护军。吴黄龙元年（229）尚孙权长女鲁班，宗族子弟并见显贵。吴赤乌九年（246），迁右大司马、左军师。琮为将时甚勇，临敌常奋不顾身；及当督帅，养威持重，用兵不谋小利。一说卒于赤乌十二年。
247年步骘卒
吴赤乌十年（247）五月，吴丞相步骘卒。步骘（？—247），字子山，淮阴人。汉末，避乱江东，穷困，与卫旌以种瓜谋生。时会稽郡豪族焦矫横行一方，骘、旌惧为所侵，乃备礼求见。矫傲慢无礼，旌耻之，而骘辞色自若。孙权为讨虏将军，召骘为主记，除海盐长，还辟车骑将军东曹掾。汉建安十六年（210），以交州刺史追拜使持节、征南中郎将，诱斩刘表所立苍梧太守吴巨，威声大震，交州始归吴。孙权称帝，拜骠骑将军。吴赤乌九年（246），代陆逊为丞相。骘读书广博，性宽弘，喜怒不形于声色。为丞相后，犹诲育门生，手不释书，被服居处有如儒生；然门内妻妾服饰奢侈绮丽，颇以此见讥。
247年向郎卒
蜀延熙十年（247），左将军向 卒，年八十余。向郎字巨达， 阳宜城人，少师事司马徽，与余庶、庞统等相友善。初为刘表临沮（今湖北妆阳西北）长，后归刘备，为巴西（今四川阆中）太守。后主刘禅即位，郎 为步兵校尉，领丞相长史。诸葛亮南征，郎留统后事，后随诸葛亮驻汉中。街亭之战，马谡逃亡，郎知情不举，免官还成都。数年后，为光禄勋。诸葛亮卒后，徙左将军，封显明亭侯。向郎少时虽涉猎经史，但以吏治才能见称。自长史免官后，无事达二十年，乃潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，还亲自校书刊误，上下均敬重之。
张春华卒
魏正始八年崩，时年五十九，葬洛阳高原陵，追赠广平县君。宣穆张皇后，讳春华，河内平皋人也。父汪，魏粟邑令。母河内山氏，司徒涛之从祖姑也。后少有德行，智识过人，生景帝、文帝、平原王干、南阳公主。宣帝初辞魏武之命，托以风痹，尝暴书，遇暴雨，不觉自起收之。家惟有一婢见之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执爨。帝由是重之。其后柏夫人有宠，后罕得进见。帝尝卧疾，后往省病。帝曰：“老物可憎，何烦出也！”后惭恚不食，将自杀，诸子亦不食。帝惊而致谢，后乃止。帝退而谓人曰：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”咸熙元年，追号宣穆妃。及武帝受禅，追尊为皇后。
247年《资治通鉴》记载
邵陵厉公中正始八年（丁卯，公元二四七年） 春，正月，吴全琮卒。二月，日有食之。时尚书何晏等朋附曹爽，好变改法度。太尉蒋济上疏曰：“昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉！终无益于治，适足伤民。宜使文武之臣，各守其职，率以清平，则和气祥瑞可感而致也！” 吴主诏徙武昌宫材瓦缮修建业宫。有司奏言：“武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜下所在，通更伐致。”吴主曰：“大禹以卑宫为美。今军事未已，所在赋敛，若更通伐，妨损农桑，徙武昌材瓦，自可用也。”乃徙居南宫。三月，改作太初宫，令诸将及州郡皆义作。大将军爽用何晏、邓飏、丁谧之谋，迁太后于永宁宫；专擅朝政，多树亲党，屡改制度。太傅懿不能禁，与爽有隙。五月，懿始称疾，不与政事。吴丞相步骘卒。帝好亵近群小，游宴后园。秋，七月，尚书何晏上言：“自今御幸式乾殿及游豫后园，宜皆从大臣，询谋政事，讲论经义，为万世法。”冬，十二月，散骑常侍、谏议大夫孔乂上言：“今天下已平，陛下可绝后园习骑乘马，出必御辇乘车，天下之福，臣子之愿也。”帝皆不听。吴主大发众集建业，扬声欲入寇。扬州刺史诸葛诞使安丰太守王基策之，基曰：“今陆逊等已死，孙权年老，内无贤嗣，中无谋主。权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃；遣将则旧将已尽，新将未信。此不过欲补衤定支党，还自保护耳。”已而吴果不出。是岁，雍、凉羌胡叛降汉，汉姜维将兵出陇右以应之，与雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西。胡王白虎文、治无戴等率部落降维，维徙之入蜀。淮进击羌胡馀党，皆平之。
