这句话的出自清代王永彬的《围炉夜话》，原话是：“淫字论事岂论心，论心千古无完人；孝字论心岂论事，论事万年无孝子。”
前人很讲究辩证法，这句话很有哲理，把“淫”和“孝”讲得很透辟，对目前仍有借鉴意义。
首要意思是说：认定一小我是否好色，不克看他想心里有没有这个设法，而是看他平时干事是不是很淫荡，若是要能专心里好色来认定他是否淫荡，那么这个世上就没有完美的人。
与之相反，认定一小我是否孝子，要看他是否有孝心，而不克看他平时做的事，若是以一件事来评价一小我是否孝顺，那么一万年也找不到一个孝子。下面离别我举两个例子，以此来解说两句的话的意思：
先说“淫”字。
万恶淫为首。可见前人对淫是深恶痛绝的，然则“饮食男女,人之大欲存焉”。
好色是人的个性，这是人的天然属性，弗洛伊德说过：“人的性本能是生命的原动力,在人类生活中是非常活跃。”
所以人类性是本能，有设法很正常，记得也是弗洛伊德说过，人平均每5分钟就会想到性，若是如果论心哪还有完美的人。
要害有了淫欲我们去转移或许化解，而不是像动物一般随时随地的把欲望变为实际，但也有破例，有时即使做了，也没有什么大不了，下面讲一个故事：
老僧人带小僧人去化斋，路上有交待：山下的女人是山君，碰见了万万要躲开。走着走着，眼前一条河盖住了去路；这时发现一艳丽的女子也要过河，但不知河的深浅，一向犹疑不敢过。
小河尚看到艳丽的姑娘不像是只山君，并且模样很可爱，心动了这时也有了淫欲。虽心想帮助但想着老僧人下山前的交待，就没有敢动。
而老僧人见状二话没说自动背该女子趟过了河，然后与小僧人持续赶路。
小僧人不禁一路嘀嘀咕咕：师父平时教训我们男女有别授受不亲，落发人更要守金科玉律，不近女色，他今天竟然还背着一个姑娘过河？心里一向不服气！
最后终于不由得了，说：师父，你犯戒了，今天你怎么能背了女人过河？老僧人叹道：我早已放下，你却还放不下！
师父就是师父，他教育门徒是因为门徒年青年头，禁不起各类欲望的考验，会误入邪路；而作为多年的修为师父，他面临各类诱惑能够有充沛的定力，可以拿得起，更能放得下。
也就是平日说的那样：“正人坦荡荡，小人常戚戚。”人都有淫欲，有的人把它转移到绘画里，酿成画家；有的人把它转移到文学作品中，酿成了作家或许诗人；而也有的人却放任本身的淫欲，酿成强奸犯或许可耻的淫棍。
再说“孝”字。
我相信好多人都看过朱自清师长的《背影》，人人读了这篇文章都很打动，尤其是看到：
“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出起劲的模样，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。”
我相信好多人，也想到本身父亲的背影。可人人知道吗，他们父子俩关系并不是很好，若是论事来就是不孝。
朱自清的父亲朱鸿钧原本是个潦倒的书香后辈，因为朱自清是家中的长子，他对他寄予厚望，要求非常严厉。
但他们是两个时代的人，父亲照样以三纲五常来教育他，每次摆落发长的架子，再加上父亲的小妾从中教唆，让朱自清很是受不了。
因为这时的朱自清在北大接管的是新思惟，旗号光鲜地否决封建礼建，即使他结了婚后父亲还要如许管他，他忍无可忍愤然把妻儿接落发，而父亲认为他同党硬了，父子关系彻底失和。
但究竟血浓于水，晚年的朱鸿钧外观上对朱自清冷漠，实际一向牵记着他，但碍于体面，不肯垂头，就以缅怀孙子的名义和朱自清书信往来。
这也就是《背影》里所说到的“家庭零碎便往往触他之怒。他待我逐渐分歧往日。但比来两年不见，他终于忘却我的欠好，只是缅怀着我，缅怀着我的儿子。”
当接到多年未晤面的父亲寄来的家信，信中提到：“我……举箸提笔，诸多未便，大约大去之期不远矣。”
朱自清不禁悲从中来，于是回忆起8年前与父亲拜别的情形，写了《背影》。朱自清的三弟朱自华接到开明书店寄赠的《背影》散文集，忙奔上楼，送给父亲朱鸿钧看。
此时朱鸿钧已动作未便，他挪到窗前，戴上老花镜，一字一句诵读着大儿子的文章《背影》，禁不住老泪纵横。
所以，我们从朱自清与他父亲的故事能够看到尽孝，不克斤斤计较每一件事，而是要发自心里里的孝。
何况还有“久病床前无孝子”的说法，所以不克锱铢必较，有这个孝心就好，就怕当面一套背后一套的伪孝之人。
“淫字论事岂论心，论心千古无完人；孝字论心岂论事，论事万年无孝子。”前人这句话时至今日仍有实际意义，它就想告戒我们：
对于淫欲，我们要以己度人准确对待，要有一颗坦荡的心，听其言更要观其行；对于孝顺，我们不克一件事来否认一小我，要日久才见其孝心。
