千年悬棺十大未解之谜》中提到，悬棺是一种特殊的葬式，棺材上铺着木板，棺材下面是一个长方形的洞穴，人可以通过洞穴进入棺材内部，并且在棺材内部活动自自如。这种葬式在古代非常流行，不过随着时代的发展，人们逐渐意识到这种葬式存在的危险性，于是开始禁止这种葬式。然而，在云南却有一个村子，依然保留着这种葬式。这个村子就是位于云南大理白族自治州漾漾镇的阿庐古洞村。
我的家乡有、山青水秀，健康长寿、
说到山青水秀又可以养老的地方我不得不推荐一下我的家乡湖北巴东县的神农溪
神农溪是国家五A级旅游景区，东连宜昌三峡大坝，西连巫峡，北靠神农架自然保护区，南接张家界,得天独厚的地理位置，神农溪源头为神农架，经巴东县境内至巫峡口汇入长江，是以纤夫文化为主题的自然生态文化旅游区，景色秀丽壮观…悬挂在悬崖峭壁的千年悬棺成为了千年未解之谜，很多解密节目都有说起过，一度为这里填上了很多神秘色彩，岸边的吊脚楼又为这条小溪增加一丝烟火气息，随着2017年根据真实故事改变的电影“漂洋过海来爱你”的热播更是吸引很多外地游客来此，电影讲述的是一个日本女孩爱上神农溪纤夫的爱情故事，故事情节感人至深，但更多人被剧中的风景所吸引，建议可以搜来看看，相信你看完后也会喜欢那里的
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 ，夕阳西下，断肠人在天涯。 找一处适合的地方去了此此生。像这首诗一样，过着荒无人烟 到山里生活，过着野人般的活着，也许会活得更长。幽径荒山，长长的山泉水，是人想往的地方，那就是隔绝人世，不闻不问，种瓜种菜，自给自足的清贫日子。山野村夫！
三峡悬棺究竟是怎么放上去的呢?小编为你来揭秘悬棺摆放的三种方法。
三峡悬棺是在三峡一带，因为地域不同，有的又叫做船棺、岩棺。 瞿塘峡的棺木峡、风箱峡，大宁河巴雾峡、滴翠峡，大宁河上游巫溪县境内的荆竹坝，西陵峡中的兵书宝剑峡，九畹溪等地都有悬棺。对古人实行悬棺葬还有数种解释：一说是借音“高棺”(高官)以保佑子孙后代富贵;二说是为了保护先人的尸体，不让人兽侵犯;还有一种说法是濮人子孙为了尽孝。
民国初年，有人想要从悬棺里面得到一点宝物，就用粗绳索从悬崖顶吊下去进入到放置悬棺的山东，不过他一眼望到底下汹涌的江水突然产生一种不好的感觉，随后只就在悬棺里找到一把宝剑，刚要带上宝剑回去的时候却神秘消失了，他认为是自己冲撞了亡灵从此不敢再来。
1971年有三位当地人相约去瞿塘峡寻宝，在来到放置悬棺的山洞中什么都没发现，只找到了青铜剑、木剑鞘、铜斧和一些装饰品，以及一只精美的男式圆口镂空雕花洞鞋。
三峡悬棺处在悬崖峭壁之上，洞穴之中有留存有古人类的遗迹，很多洞穴都被披上了神秘的面纱，早年间有曾有村民用粗绳索和爪钩冒险探洞拿到一把青铜剑，上世纪90年代末又有多国组成的探险队进入神秘黄金洞探寻，洞中的白骨、木屑，岩壁上模糊不清的文字和绘画都是一个未解之谜，除了这些还有洞中的悬棺。
据考证有三种方法，一是据史料载，古时前辈老人死后，后人“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者以为尽孝”;二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后怕人盗墓或损坏，将其通道毁掉;三是从山脚用木搭架，采用滑轮升降方式，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉。
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中国文化历经了上下五千年的时间积淀可谓是源远流长、博大精深，在我国古代除了思想上的文化传承还有建筑、手艺等技术方面的传承，随着时间推移一些技术在漫长岁月中被时间冲刷，只能令后辈瞻仰并且叹服于前人的智慧。
楼兰古国的遗址、木马流牛的技术与各代帝王之墓的位置一直都是一个谜底，而这样的谜底数不胜数。今天我们要探讨的就是我国古代悬棺葬的形成与实施。
从目前我国已发现的悬棺葬遗迹的研究现实悬棺葬的方式始于我国封建社会的春秋战国时期并且一直延续到了元明朝时期终止，主要流行于长江流域，至于悬墓葬方式的具体开始时间与为何终止这些谜底我们目前仍然不得而知。
古今中外都有一些未解之谜等待我们探索与发现，就古埃及的金字塔而言，依靠当时人们的科技发明与硬性条件而言把一整块大石头堆成几百米高的建筑基本上是不孚众望的，但是金字塔却在沙漠之中依然矗立，经历几千年的风吹日晒仍然存在在现代人的视线之中令人为前人的智慧赞叹。
除了古埃及的金字塔之外，悬棺葬是我国古代主要分布在南方少数民族中的一种对死者遗体处理的特殊方式，对于这种充满了民族特色的悬棺葬的墓葬方式也同样存在着许多令人困惑的问题，例如在科学技术极其之后的封建社会人们是怎样将一个重达百斤的棺木放置在悬崖峭壁之上的呢？
打破砂锅问到底在我国古今都充斥在人们心中，于是我国封建社会时期的南朝人顾野王最先对于这种悬墓葬的方式提出了疑问，由于古代科技滞后且统治者为了巩固国家政权、稳定民心推崇君权神授的治国方式使神备受百姓敬仰，于是对于这种无法解释的问题就被顾野王归结于神的做法。
在古代硬件条件不足的情况下，能够在深潭之上如履平地并且将沉重的棺木垂直放置于悬崖峭壁之上对于平凡的百姓来说难于上青天，正是对于这种可能的否定使以顾野王为代表的一类人将这么行为称之为神仙的墓葬方式，并且将最先发现这种悬墓葬出现的武夷山称为地仙之宅，他们认为神仙对于腾云驾雾了如指掌并且力大如牛能够完成悬墓葬这种特殊的墓葬方式。
1989年时在我国的经济相对匮乏的情况下选择和美国学者合作对悬墓葬采用绞车、滑轮等大型机械将江西贵溪仙岩一具重达150多公斤的棺木吊进了一个距离水面垂直二十多米的悬崖洞中，该实验成功以后再新闻媒体与有关墓葬的学术刊物上争相报道并且将新闻标题写成：千年谜底终于水落石出。
虽然这一实验大功告成但仍有一些学者指出在千年前的少数民族历史上并没有记载有关绞车、滑轮等大型机器的使用，由于缺乏依据就这样将千年谜底草草结束实在令人难以信服。
根据清朝许瓒的记载，清朝时期湖南常德沅江流域发现一处悬墓葬遗址，悬崖峭壁上有十几个洞穴，洞穴下方就是深不可见的清潭，其中五个洞穴中有棺木赫然躺在其中而且棺木为不寻常的沉香木棺，沉香木材质不同于普通棺木的材质，它的重量是一般棺木的一倍，那么这样重的沉香木棺又是怎么被放置其中的呢？
许瓒走访当地根据当地人的口述：当人去世之后存在一种巧合刚好水位与峭壁上的洞穴平齐的时候利用船只将棺木运至其中形成了这种悬墓葬的奇特景观。
上述的办法由于现在地形的变化导致学者很难完成实验，但仍有学者对于这种方式的可能性表示了肯定。根据我国现存的多处悬墓葬遗址来看，它们都有依山傍水的共同性质，所以不排除这种可能性。
众所周知地形地貌会随着时间的推移而改变，就比如福建武夷山、江西贵溪县仙岩等地的支流河床就在流水的侵蚀下被冲刷改变，在自然力的影响下水位降低极有可能，所以当时的悬崖洞穴可能并没有现在高不可及，所以地质变化也可能导致目前可见的华南地区的悬墓葬遗址升高。
逝者如斯，前人在悬墓葬方面的聪明睿智所形成的特殊墓葬方式目前我们仍然不得而知，但随着今人不断地探索与发现终有一天会水落石出。
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有以下几种说法:
从元朝开始少数民族有悬棺葬的说法
悬棺葬是中国南方古时盛行的一种奇特的葬俗。它利用木桩或天然岩缝,将棺木置放在“人踪灭”“鸟飞绝”的万仞绝壁上,或深藏洞内,或微露穴外,如船头、似快艇。一条武夷山风景区的九曲溪, 沿溪两岸悬崖峭壁的洞穴里,散布着几十具悬棺,构成了独特的景。
古人为何要不辞劳苦将棺木高悬于绝壁之上?这些奇异的悬棺究竟有多少年月了?在那遥远的时代,古人又是怎样把悬棺安放到无路可走的峭岩上的呢?这些问题引起了人们极大的好奇,更使考古学家、民俗学家、历史学家孜孜以求,乐此不疲
现在一般推测,南方的少数民族长期依山傍水居住,自然环境决定了他们的生活环境和生活习性,以及观念意识。悬棺放在靠山临水的位置,棺形多为船形,表明了他们对山水的依恋与寄托。把棺木高悬于绝壁之上,可能出于一种孝道观念。唐代张鷟在《朝野金载》一书里记述,王溪蛮父母死后,置棺木“于临江高山半胁凿龛以葬之,自山上悬索下柩，弥高者以为至孝”。不过,这也仅是推测而已。
至于最早始于商周时代的这些棺木是如何悬挂在壁上的,则众说纷纭,难以定论。
一种说法是修栈道而运悬棺,用人力，畜力顺着事先铺设的伐道，把棺木运入岩洞。现在在九曲溪两岸的岩壁缝隙处还可看到一些残存的木料,很可能便是安置棺木后为了确保安全而将栈道拆除的遗物。但其他安置棺木之处全是悬崖绝壁,无缓坡可架设栈道,故此说难以令人信服。
还有一种说法，认为当时九曲溪水位很高,就在如今的悬棺处,当时的棺木是水运放入山洞的。
另外以种说法认为是从下往上吊装放置棺木。从武夷山已取出的一号船棺观察,棺盖头部有一道明显的绳勒痕迹,宽约3厘米,似乎是吊装的佐证。然而,根据当时的生产力水平,恐怕没有能将棺木吊到高达几百米的崖壁岩洞中的机械设备。
也有人说为从上往下的悬索下棺,即从上缒下几个葬礼先行官,在洞口预先架设只要数米的栈道,部落人在峰顶就地伐楠木制棺,装殓死者后齐力把它吊坠下去,先搁洞口栈道处,再由先行官推进洞去此说似乎较为可能,但也无更多的证据证明。
悬棺最早可能起源于商代，并且悬棺的发源地应该是武夷山。专家对于武夷山白岩洞船棺进行了C14测定，距今3445年，相当于中国的商代。棺内发现的棉布进行的测定也是距今3445年。
成都船棺距今2000多年，最长的船棺可以达到20米长，但是与武夷悬棺不同，这些船棺是土葬。
四川珙县麻塘坝，据传是属于一个叫“僰（bo2）人”的古老民族