《诗经》也是一部反映西周初年到春秋中叶的古代民俗的生活画卷。
人类在上古时期就学会了与自然和谐共处，春耕秋收，日出而作、日落而息，而写入诗歌中的植物也寄托了人们对幸福生活的向往。
不读《诗经》，不知万物有灵。
《诗经》植物的生命特质，承载了数千年，给我们留下了宝贵的民俗财富。
古代的情人节在春天 牛郎织女凄婉的爱情故事流传民间，使得“七夕”成为中国情人节。
其实，《诗经》里记录的情人节，不在秋天，而在春天。
上古时期的先民就举办过自己的情人节———“上巳节”。
古人以农历三月第一个逢巳的日子为“上巳”，相当于我们今天所说的三月三。
“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰兮。
”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。
诗中意境是指，三月初三，大地回春，青年男女纷纷拿着“兰”和“芍药”等香草来到野外，这两种植物也成为爱情的象征。
兰与梅花、菊花、水仙并称花草四雅。
来源：百度百科 复旦大学国际文化交流学院副教授、中文系博士要英告诉记者，上巳节是那时的爱情节，除了定情，人们还要举行重要仪式，目的是消灾辟邪，祈求吉祥平安。
比如，人们有佩兰祓禊的习俗。
古人认为兰草不仅有清淡久远的幽香，还有杀虫毒、祛除不祥的力量。
“祓”是拂除病气，“禊”是修洁净身，人们用兰草沾水洒在身上除去不祥，通过这种仪式寄托了对美好生活的渴望，至今这种仪式在傣族的泼水节中有所保留。
魏晋以后，人们感到三月上旬巳日日期每年不同，就固定为三月初三。
杜甫《丽人行》所写“三月三日天气新，长安水边多丽人”，描写的就是唐代上巳节贵族女子春游的情景。
“上巳”逐渐演变成亲近自然的节日。
宋代以后，随着风俗的演变，民间兴起了戴荠菜花、吃荠菜花的节事习俗。
唐代上至达官贵人、下至黎民百姓，皆喜食荠菜。
在江南地区，还有农历三月三为荠菜生日的说法。
在南京等地，至今还流行着“三月三，荠菜花煮鸡蛋”的习俗。
“谁谓荼苦? 其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟……”要英说，《诗经》反映社会生活很全面，不仅有“窈窕淑女、君子好逑”的浪漫题材，也有以荠菜抒发心中哀怨的故事———生死相依的誓言犹在耳畔，彼时的真心来不及分辨，这份感情就已走到尽头；相对于心中的苦痛来说，荼的味道可以说和荠菜一样甘美了。
荠菜。
宋代诗人苏东坡十分推崇荠菜，他赞美荠菜“虽不甘于五味，而有味外之美”，并美其名曰“天然之珍”。
“哪怕在流放时，乐观豁达的苏东坡喜爱用荠菜、萝卜和粳米做羹食用，被朋友称为‘东坡羹’。
”要英说，“时绕麦田求野荠”就是苏东坡的咏荠佳句，形象描绘了人们绕着麦田采集荠菜的生动情景。
因荠菜遍布山野，坚韧耐寒，它还被用来言志。
辛弃疾曾在《鹧鸪天》中写到“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。
意思是志存高远者，如野外溪边荠菜花而不畏寒风冷雨。
荠菜水饺。
端午与植物渊源颇深 古人对草木有着深深的敬畏与崇拜，在日常生活中，常与草木为伴。
在我国沿袭至今的众多传统节日中，端午节与植物的关系最为紧密，渊源颇深。
“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
”《王风·采葛》的诗人想象他的情人正在采艾，一天不见她，感觉就像过了三年那样长。
这里提到的艾，就与端午节息息相关。
在我国古代，农历五月又被称为毒月、恶月，从气候上来看，此时渐入热夏，湿热弥漫，百病易生。
所以，端午节前后，辟邪避疫成了头等大事。
民谚说：“清明插柳，端午插艾。
”古人插艾有一定防病作用。
艾草。
《诗经》中记录的“艾”也是先民认识和使用较早的药物。
艾草属于菊科艾蒿属多年生的草本植物，可散发出强烈的香气。
艾草可入药，有散寒、止痛、温经、止血的功效。
诗人屈原撰写的《离骚》中也提到了艾———“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
”《孟子》载：“犹七年之病，求三年之艾也。
”意思是说，七年之病很顽固，但三年以上的陈艾却能治愈它。
《庄子》中也有“越人熏之以艾”的记载。
在《诗经》年代，人们常尊称长老为“艾”，形容年轻美貌的女性为“少艾”。
《诗经》中称保养为“保艾”，《史记》把太平无事也写作“艾安”等。
艾草。
与艾草一样，菖蒲也是一种端午节令的重要代表植物。
《诗经》里就记载了水中与荷相伴的蒲：“彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？”端午节，家家户户门上插菖蒲，可以辟邪驱痛。
菖蒲与兰花、菊花、水仙并称为“花草四雅”。
古人认为菖蒲耐得了苦寒，安于淡泊。
诗人屈原是菖蒲的爱好者。
《离骚》中有“荃不察余之中情兮”之句，《湘夫人》中有“荪壁兮紫坛”的说法。
这里的“荃”“荪”就是指菖蒲。
苏东坡也是菖蒲拥趸。
为了养菖蒲，他专门从蓬莱阁下千丈石壁中取数百枚“弹子涡石”，还在《石菖蒲赞》中歌颂菖蒲可以“忍苦寒、安淡泊、伍清泉、侣白石”。
菖蒲是端午节令的重要代表植物，《诗经》里记载了水中与荷相伴的蒲。
今年6月，广州海珠湿地的菖蒲和荷花处于盛花期。
新华社 发。
端午那天，除了在门上插菖蒲外，讲究的人家还要喝菖蒲酒。
菖蒲酒以菖蒲为原料、白酒为酒料。
李时珍《本草纲目》中谈到了菖蒲：“菖蒲酒治三十六风、一十二痹。
通血脉，治骨痿，久服耳目聪明。
”在古代，文人们常秉烛夜读，菖蒲可以起到护目的功效，它们也成为文人案头必备的草木之一。
在花鸟画兴盛的清代，菖蒲也是画家们笔下乐于描绘的植物。
扬州八怪之一的郑板桥题画诗云：“玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰。
”
菖蒲。
季节流转写入诗中 《诗经》中的众多草木和季节流转，给人眷眷可亲之感。
时隔数千年的地域与风物，与我们今天的日常生活仍紧密关联。
《豳风·七月》中提到了许多季节流转的说法。
这首诗有两处提到了“改岁”，即夏历的过年。
“无衣无褐，何以卒岁。
”“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
”我们通常所说的“过年”，古人也称为“改岁”，即新年要代替旧岁，年岁将改。
春节也叫过年，“年”在古时候有不同的名称。
据一些史料记载，唐虞时称载，夏称岁，殷称祀，至周始称为年。
所以我们现在所说的“年”，是从周朝时才开始的。
西周初年春节的习俗中，人们要打扫房屋，准备食物和新衣。
过年时，还要聚在一起祭祀和庆祝。
“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，说的就是过年时人们以美酒和羔羊酬谢神灵保佑并祈求赐福。
《豳风·七月》是《诗经》中最长的一首诗。
来源：茉莉花香醉 春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。
从时令上说，中秋实际上也是“秋收节”。
自古以来，人们便在中秋时节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在《诗经》中《七月》这首诗里描绘得很详细。
“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
”七、八月里，古人打枣子、割葫芦。
十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。
稻米不仅可以做饭，还可来酿酒，给老年人喝点酒，可以帮助长寿。
在《诗经》的年代，古人祭月祈祷风调雨顺、农业丰收。
据《礼记》记载，古代帝王礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。
祭月最初在秋分，随着社会的发展，逐渐演变成八月十五过中秋。
中秋祭月从此成为一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的美好心愿。
栏目主编：龚丹韵 文字编辑：彭薇 ,
