还不知道：蜀人的祖先鱼凫王是个什么样的人?其实蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的鳖灵，都和农业生产有关，不清楚的读者可以和小编一起看下去。
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。
蜀与“镯”通，即野蚕。
蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。
他主要的功绩是“教民捕鱼”。
从《蜀王本记》迄今川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。
“(《蜀王本纪》)”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。
”(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。
”(引《御览》卷八八八)这就给后来的学者和作家留了极大的想象空间。
鱼凫氏 鱼凫氏是古蜀国五代蜀王中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族，建都今温江区万春、柳城一带。
因鱼凫王建都，下令广植柳树作为国界，鱼凫古都杨柳依依，史称“柳城”(今温江城北鱼凫城遗址)。
鱼凫亡国后，每年鱼凫城依然万柳迎春，隋代建万春县，民间称柳城，因水道迁移，县城南迁即今柳城，唐代更名温江。
县内种柳风俗盛行，最后一次大规模种柳树是清嘉庆年间大修时，于环城濠沟沿堤植柳700余株，柳城的美誉流传了整整四千年。
从文物考古发现来看，人们注意到了广汉三星堆自第二期文化开始，就出现了与鸟有关的器物，这当与柏灌氏取代蚕丛氏有关。
而第三期所出的大批器物上不仅有鸟图案，而且同时还有鱼图纹饰。
这一变化则反映出三星堆第三期文化与鸟族和鱼族密切相关，或者说，它反映出鱼凫氏取代柏灌氏的历史事实。
鱼凫的“凫”字有好几种通假字。
《读史方舆纪要》说四川彭山县：“鱼凫山在县东北二里，或曰鱼凫津也。
”《四川通志〈舆地〉》：“南溪县鱼符津，在县北三十里”;《后汉书〈郡国志〉》：“南安(今乐山)有鱼涪津。
”;《山海经〈大荒西经〉》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇”;《左传〈文十六年〉》杜预注：“裨、攸、鱼庸三邑。
鱼，鱼腹县”;贾谊《服鸟赋》中的“服”字即“鵩”字，也即凫的假借字。
以上的鱼凫、鱼符、鱼涪、鱼妇、鱼腹、鱼服、鱼鵩，实为一事，都是指的鱼凫。
凫是本字，而符、涪、妇、腹、服、鵩则是凫的假借字。
