中国思惟文化的首次大灾难，士医生政治抗争的第一次大惨剧
焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统治思惟文化而接纳的两项重大办法。在诸侯割据
称雄的战国时代，轨制杂沓纷歧。
许慎《说文解字序》说其时“田畴异亩，东涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异
声，文字异形。”秦统一今后，接纳各种办法在政治、经济上巩固统一。然则，仅仅实
行政治上和经济上的统一，对于巩固中国汗青上第一个宏大的封建专制帝国是远远不敷
的，还必需实行思惟上的统一。这一办法强化了封建专制主义中央集权统治，给中国思
想文化史带来了第一场重大灾难。
战国时代诸侯纷争，固然经济上造成很大蹂躏，但思惟文化倒是空前活跃，各类思
想派别、学术整体都风行游动于世。仅从学派来讲，就有儒家、法家、道家、墨家、名
家、阴阳家、纵横家、兵家、农家、杂家等所谓“九流十家。”从思惟方面来讲，各家
学派畅所欲言，互相诘难，形成了中国汗青上仅有的一次百家争鸣的局势，从而极大地
鞭策了学术思惟的繁荣富强，迎来了我国古代学术成长的黄金时代。然则，跟着封开国
家的统一，专制主义中央集权制成了其时社会的政治统治形式，趾高气扬的千古一帝秦
始皇在强化他政治、经济上的专制权力的同时，也要起头履行文化思惟上的专制统治了。
不外，他并没有预备一起头就对文化思惟范畴接纳残暴的手段，从始皇二十六年（前
221年）竖立统一政权起头，到实施焚书的始皇三十四年（前213年）的8年间，曾从六
国的宫廷和民间汇集了大量的古典文献。同时又征聘70多位老学者，授以博士之官。还
召集了2000余人的学生置于博士官之下，命之曰诸生。其目的在于行使他们对古典文化
进行清理甄别，以当局的力量禁止晦气于封建专制政权的书，奖励那些对秦政权有利的
书籍。诚如秦始皇本身所说：“吾前收世界书，不顶用者尽去之，悉召文学方术士甚众，
欲以兴宁靖。”是以，秦政权不光对70位博士优礼备加，并且对于诸生也“尊赐之甚
厚”。
然则，事情的成长并不按秦始皇的正本设想进行，这些博士和诸生都是旧时代的学
者，满脑子都是旧文化和复古思惟，认为复古周礼的儒家思惟都是好的。所以，他们不
但对增强专制统治思惟没有匡助，反过来对秦始皇的所为指手划脚，评头论足。而秦始
皇恰恰是个藐视儒家、推崇法家思惟的人，他十分崇敬法家集大成者韩非的主张：“明
主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”认为这才是富国强兵，超
越三皇五帝的独一妙法，所以对博士诸生的示意心有不满。始皇三十四年（前213年），
在咸阳宫的一次宴会上，博士淳于越提出废郡县，立分封，认为“事不师古而能长久者，
非所闻也。”始皇号令群臣议论，丞相李斯谬其说，绌其词，上书皇帝曰：曩昔世界散
乱，没有能统一之者，所以诸侯并起，“语皆道古而害今，饰虚言以乱实，人善其所私
学，以非上所竖立。今陛下并有世界，别是非而定一尊；而私学乃相与不法教之制。闻
令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主认为名，异趣认为高，率群下以
造谤。
如斯不禁，则主势降乎上，党与成乎下未便。”李斯这番短长析说，使始皇大为称
是，准许了李斯提出的焚书的建议，即除去秦国的汗青书籍以外，其他史书及《诗》、
《书》百家语之类悉数销毁的建议。除博士官掌管的图书和农书医书及求神问卜之书外，
各地所有一切藏书悉数交到本地官府销毁。号令下达后30天之内不烧者，判刑服劳役。
命令往后如还有人敢于议论诗书，判死刑。以古非今者全族处死。仕宦知道而不诘扬者
治以同罪。李斯的一个建议，就使秦帝国统治所及之处，四处点燃了焚书之火，不到30
天，秦以前的古典文献，尽皆化为灰烬，中国古代思惟文化遭到了空前未有的蹂躏。这
就是汗青上有名的“焚书”事件。
在秦始皇接纳愚蠢的焚书办法后仅1年，又发生了“坑儒”惨剧。秦始皇知道，书
固然焚了，但人的思惟无法焚掉，在本身的政权机构中，还有部门怀有复古思惟的旧贵
族掌管着文化事业，对这些人必需加以消灭。但以什么为托言呢？
秦始皇是一个具稀有重性格的人，即有他披挂上阵，统率千军万马吞灭六国的雄勇
气概，又有其迷信神仙，贪生怕死的怯弱心理。当他统一中国成为汗青上第一位皇帝开
始，他就迷上了神仙方术，重用术士，炼丹求药，不吝花消巨额财帛，派人去远海深山
追求长生不死之药。秦始皇三十五年（前212年），有两个替他追求长生不老仙药的方
士侯生和卢生，明知仙药基本就是没有的，他们无非是为诈取富贵罢了。
时间已久，怕圈套终归败事，乃相与谋曰：“始皇为人，本性刚戾自用，起诸侯，
并世界，意得欲从，认为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员
弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，世界惧罪尸位，莫敢尽
忠，……世界之事无巨细皆决于上，……贪于权势至如斯，未可为求仙药。于是乃亡
去。”始皇听了这一新闻，龙颜盛怒，求全术士“韩众等去不报，徐巿等费以巨万计，
终不得药，徒奸利以相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃中伤我，以重吾不德也。诸
生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”“于是使御史悉案问诸生，诸生转相
告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。”并示知世界，以惩戒后。这就是历
史上所谓的“坑儒”事件。坑儒事件并不只这一次，在此后又接连发生了第二次、第三
次残杀。《文献通考·学校考》云：始皇“又令冬种瓜丽山，实生，命博士诸生就视，
为伏机，杀七百余人。秦二世时，又以陈胜起，召博士计生议，坐以非所宜言者，各数
十人。然此秦之于博士门生，非惟不克考查试用之，惟恐其不澌尽湮灭矣。”
秦始皇接纳极其野蛮粗鲁的体式“焚书”、“坑儒”，进展以此残暴的手段达到思
想上的高度统一，充裕施展了封建田主阶级专政的残暴和皇帝把握着登峰造极的权力。
焚书蹂躏了自春秋战国以来百家争鸣所形成的文化繁荣局势，使故国文化宝库承受了灾
难。坑儒则繁重地袭击了儒家学派及恢弘常识分子，使法家学说完全官学化。而秦王朝
就是因为独行法家严酷理论才导致速亡的。
