植物大战僵尸漫画铜镜之谜，这个问题困扰了我很久，今天终于有答案了。下面我们一起来看看吧。首先我们来看看铜镜的作用。在古代，铜镜是权力的象征，所以在古代，人们非常重视自己的面子，因此他们会在家里摆放铜镜，以彰显自己的地位。而且铜镜还有辟邪的作用，所以古代人都喜欢用铜镜来装饰饰家中的环境。不过，现在的铜镜已经不是那么常见了，大部分人家里都不会再使用铜镜了。
凤凰的传说
凤凰是鸟中之王。因为她有夺目光彩的美丽羽毛而让一切美丽的鸟在她面前暗然失色;因为她有那雄健的身躯，而让一切鸟儿在她身边显得无比地渺小;所以，她，是当然的鸟中之王。
然而，谁能知道这凤凰原来只是一只丑小鸟呢?她又是怎样变成了这庞大的身躯和美丽的外表呢?她又怎么成为鸟中之王的呢?这个有趣的故事将会告诉您这一切。
话说在很久很久以前的一天，天上飘着乌云，下着大雨，风把森林中的树木刮得东倒西歪的。这时，一只弱小的丑小鸟被风从树上吹到了地上。她那弱小的身躯上的羽毛早已被雨水浸透。风让她冻得直打抖。她倒在草地上呻呤着。她正面临着死亡。
就在这时，雨突然停了下来。风也不吹了。太阳从那乌云中慢慢地钻了出来。森林又恢复了平静。草地上的鲜花又开始开放了。在阳光下，丑小鸟却睡着了。她似乎正在走向死神的大门口。她饿得连说话的力气也没有了。这时，她艰难地挣开了双眼，望见这雨过天晴的天空，是那么地美丽，阳光又是那么地柔和充满暖意。不远处，无数的鲜花正摇动着身躯，开放着美丽的花朵。天上又有无数的小鸟在飞来飞去，嬉戏着，欢笑着，享受这美丽的大自然。
丑小鸟望着这一切吃力地挣扎着想站起来，可是她挣扎了几次均失败了。她从心中发誓：“我绝不能就这样默默无闻地死去。”她终于张大了嘴，向森林中的小鸟们叫了起来：“伙伴们呀，我快死去了!快快来救救我吧!谁来做做这好事情呀!”
这时，一只百灵鸟正唱着动听的歌飞过丑小鸟的身边。当她看见丑小鸟这付可怜之象后十分同情她。百灵鸟动情地对丑小鸟说：“我们都是鸟类，应该相互关心才是呀!您不要伤心了，我来救您!”丑小鸟轻声地对百灵鸟说：“好姐姐，我饿得慌呀!我快饿死了呀!”
百灵快速地飞进森林中，并叫自己的姐妹们一起，为丑小鸟送来了小虫子。丑小鸟狼吞虎咽地将这百灵姐妹们送来的虫子一下吃了个精光。丑小鸟吃下小虫子后觉得浑身有了力气。她一下站了起来，十分感激百灵姐妹们的救命之恩。百灵鸟上来说：“好妹妹，我们会帮助您的!”她走近丑小鸟才发现这丑小鸟的羽毛早已被雨水浸湿透了。众百灵忙用身体来暖和丑小鸟。很快，丑小鸟的羽毛干了。可她仍十分地不高兴。百灵姐姐问她：“小妹妹，现在您吃饱了，衣服也干了，还有什么事不高兴呀?”
丑小鸟哭丧着说：“姐姐们的羽毛好美丽呀!我这黑不溜揪的羽毛太难看了!”百灵听后想了一下说：“好妹妹，我回去与我们的同伴们开会商量一下，让您变成一只美丽的鸟!”
丑小鸟听后十分高兴地说：“好姐姐，我一定终身不忘百灵姐姐的恩情呀!”百灵笑着说：“这没什么的!我们要帮助您这样的弱者的!我们要让您成为一只美丽的鸟!”
百灵鸟和伙伴们又飞到了森林之中。她在森林中向孔雀公主讲了遇见丑小鸟的事情。孔雀公主这位森林中的大王听后马上说：“我们大家来出出主意，让这丑小鸟变美丽。”
在孔雀公主的率领下，百鸟们齐向丑小鸟飞来。丑小鸟望见这一群美丽的伙伴，相比之下，她太丑了。她一比更伤心地哭了起来。百灵奇怪起来：“她为什么会哭呢?”便走上来问：“丑小鸟妹妹，您为什么哭泣呢?”
丑小鸟伤心地说：“您们每个都如此美丽，而我却如此丑，我真没脸见人了!”
百灵笑了起来说：“丑小鸟妹妹，我们大王孔雀公主讲的要大家来帮助您，让您变成一只无比美丽的鸟!”丑小鸟一听擦了擦眼泪说：“这是真的吗?”
二、凤凰历史起源
早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。
鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”;中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象——凤凰的诞生。
《白虎通·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”
由是可知，在楚人眼中，鸟鸾是他们祖先的使者，而对这二者的崇拜都来源于鸟图腾信仰。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会陶器上的很多鸟纹是凤凰的雏形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遗址出土了“双鸟朝阳纹象牙碟形器”。这件器物两侧各有一展翅欲飞的凤鸟，圆眼，钩喙，伸颈昂首相望，拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发明以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜。河姆渡凤凰一度被考古界认为是中国最早的凤凰图案。
1991年，湖南省洪江市高庙文化遗址出土了一件高直领白陶罐，上面戳印凤凰图案，距今已有7400年的历史。经专家鉴定，沅水凤凰早于河姆渡凤凰约四百年，是迄今为止中国最古老的凤凰图案，这一发现为揭开凤凰“诞生”之谜提供了珍贵的实物资料。
沅水凤凰白色陶罐的颈部和肩部，有两只飞翔的神鸟凤凰，一只正面，一只侧面回首，姿态雄健。它们具有神话传说中凤凰的鲜明特征：有冠，有非常长的喙，长颈，有漂亮的长尾。最为奇特的是，两只凤凰的食囊部位还戳印有獠牙、吐舌的兽面纹，显然此时就已经是一种组合式的神物了。
凤凰在历史上、现实生活中，和龙一样，是人与神之间的一座桥梁。人类借助于龙、凤，沟通和大自然的联系。
凤凰是原始社会的人类对神灵的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。
龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是混合体。中国社会科学院研究员何新1987年和2004年发表的《谈龙说风》一书列举的证据和论证论述，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。
三、凤凰意义
1、凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征
凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思;凰即皇字，为至高至上之意。
2、凤凰是爱情的象征
凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义。后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。在唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱。由此可见，隋唐时期已较普遍地将同心结象征夫妻恩爱。到北宋，还流行以赠送凤钗来定情，而凤钗是妇女的一种首饰。男女订婚，女方多以凤钗赠与男方，以表示自己对“到了明代，男女结婚时，女方穿的礼服也配有凤冠，凤冠上点缀着凤凰，并挂有珠宝等。到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征，结婚点凤龙花烛，剪贴凤形图案等。
3、凤凰有“和”的象征意义
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。”其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。爱情的忠贞。此外，凤凰作为一种和谐观念的精神与物质载体。从发展上来看，它又是一个多元化的产物，是建立在巫术与鸟图腾的结合之上，融合各个时代与不同部落所崇拜的图腾。其次，它是一个“二合一”的对立统一体，同时可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了生活的社会与物质生活的方方面面。对“和”的这种凤凰形象特性的运用，在有关凤凰的成语中也被经常运用。
4、凤凰是“权力”的象征
在先秦时期，凤凰的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，后世又逐步成为皇家独占御用的纹饰，出现在各种皇宫建筑，使用器物之上，并以礼制和法律的形式予以维护。
5、凤凰是华夏民族的精神图腾
和龙一样，凤凰也是源远流长的中国传统文化的一个组成部分。随着社会的进步，凤的象征意义也发生了相应的变化，人们不再把凤当作专制皇权的象征，而是把它当作民族文化的象征。在距今约六、七千年前的中国原始彩陶文化中，就有凤形象的雏形。在距今三千五百多年前的商代青铜器上也出现了凤纹。以致在以后中国历代的装饰艺术中，都创造出许多以凤为题材的艺术珍品。这些以凤纹为题材的艺术作品是传统艺术的代表，反映了中华民族的审美趣味。从龙凤艺术的角度来看，凤的艺术形象给人们以巨大的精神力量，它与龙一样，是中华民族的象征。即可以说，华夏民族也是凤的传人。
优质回答1：老九门26集剧情：张启山二月红出现幻觉 二月红被抓
齐铁嘴带着莫测到红府看望二月红，敲了很久的门却发现无人应答，齐铁嘴推门而入，发现二月红因发烧陷入昏迷，在莫测喂二月红吃药时，二月红将莫测错认成了丫头。二月红告诉齐铁嘴，墙后面有个隐秘的房间，看完里面的东西后就将东西烧掉，齐铁嘴看到墓穴模型后发现，他们所去的矿山只是冰山一角，齐铁嘴无意间将资料弄掉了，但他却没发现，齐铁嘴按照二月红所说的将墓穴模型烧掉了。
张启山的亲兵来到了醉红楼，被陈皮收买的姑娘和老鸨，按照他的吩咐套亲兵的话。亲兵将在矿山中的事说了出来，早已守在门外的陈皮得知了张启山、二月红受了重伤，并将长沙城外有宝物，以及张启山要独吞宝物消息传了出去，整个长沙城的人都知道了。
张府内，从矿山回来后的张启山再一次出现了幻觉。
裘德考、陈皮来到矿山，陈皮告诉裘德考进矿的入口全都被炸了，裘德考却说是陈皮的人没用心找。
霍三娘到张府拜访张启山，将长沙城中盛传的古墓的事告诉张启山，张启山却表示不可听信传言，霍三娘告诉张启山下不为例，并向张启山要矿山的资料，惹得张启山发怒。
张启山去了齐铁嘴的算命摊，问齐铁嘴从矿山回来后有无不妥，并将出现幻觉，无法控制自己的事告诉了齐铁嘴，齐铁嘴将祖传的铜镜拿给张启山，说此镜能照出各种妖魔鬼怪，拿着铜镜的张启山又出现了幻觉，张启山将在镜子中幻象告诉齐铁嘴，齐铁嘴告诉张启山自己会尽快找出破解之法。
陆建勋来到张府，以张启山获得宝物为借口向张启山报喜，张启山告诉陆建勋，市井谣言向来夸大其词，这种黑锅他背不起。陆建勋告诉张启山是上峰派他来打听的，两人的谈话针锋相对，火药味十足。张启山让副官盯住陆建勋，并告诉他陆建勋、霍三娘已联盟，以后行事小心些。
陆建勋回到府邸，告诉陈皮张启山不会松口，决心从二月红下手。陆建勋派人到红府抓走了正在养伤二月红。张副官将二月红被抓的消息告诉了张启山，张启山立马去找陆建勋要人，陆建勋却顾左右而言他，故作无辜，张启山告诉陆建勋，如果陆建勋敢动二月红，他不会善罢甘休的。
陆建勋带兵搜查二月红的府邸，发现了二月红的密室。
优质回答2：剧名是:二月红恪守秘密 张启山精神恍惚
老九门:镇守在长沙的九大家族人称“老九门”，名号之响无人不知无人不晓。其中，九门之首张大佛爷张启山（陈伟霆饰）奉命调查鬼车和神秘矿山之谜，带着搭档齐铁嘴（应昊茗饰），两人向出生于考古之家的戏曲名伶二月红（张艺兴饰）求助，无奈二月红为了照顾病重的妻子丫头（袁冰妍饰），早已经洗手不干。为了引二月红再度出山，张启山和齐铁嘴北上远赴新月饭店，为丫头求药。之后，张启山结识了新月饭店的大小姐尹新月（赵丽颖饰），两人之间渐渐产生了情意。尽管丫头最终还是不治身亡，但二月红意外发现矿山之谜和自己的家族前辈之间有着牵扯不清的关系，同时亦隐藏了一个日本方面谋划的惊天阴谋。
优质回答1：《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部，也是羽菱君个人认为是最晦涩难懂的一个故事篇章，羽菱君是看了好几遍，才稍微看懂一个大概。这个故事，作者在摸金小队的探险之旅中，着重解释了《怒晴湘西》中涉及到的“观山太保”一门，不但讲述了盗墓江湖曾经的历史，也以此门派的后裔传人为引子，铺展了整个篇章的故事。这观山太保一派的后裔，无论是生的还是死的，都让摸金三人组差点命丧巫山。《鬼吹灯》倒斗江湖上的第五大门派，观山太保的前世今生在《鬼吹灯》系列的前七个故事篇章中，天下霸唱给读者展现的盗墓江湖，主要是讲了与倒斗四大门派相关联的故事，分别是发丘、摸金、搬山和卸岭。这四派中由于主角乃是摸金一门的传人摸金校尉，因而摸金一派的表现最为抢眼。但在这系列故事的大结局，作者却着重讲了盗墓江湖的第五大派，“观山”一门的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出现的“观山太保”之谜。
这观山一门，也是来头颇大，因为他们“观山太保”的名头，乃是受过明太祖朱元璋御赐亲封的。这主要是当年他们的老祖先封王礼受刘伯温推举，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，观山一门被封“观山太保”，留在御前听用，并御赐金制腰牌，瓶山中陈玉楼等人所见的便是。后来观山太保为了排除异己一家独大，以保护皇陵为由，对大明皇帝进言清剿天下盗墓者，毁“摸金符”和“发丘印”，断绝发丘摸金的传承，又镇压卸岭群盗。发丘印就是这么被毁的，而摸金符最后也只剩三枚，这三派都差点断了传承。
实际上，观山太保的由来是“棺山太保”。封氏一门在地方上是极有名望的豪族，他们祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏先人就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。 到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵。
正如前面所言，作为豪族的封家有得是钱，其辈盗墓的动机，主要是为了藏在墓中的那些古卷古籍。后来有意退隐的刘伯温，为了让封家代替他修皇陵，才把他们美化成“观山太保”，从此专职为皇家建造陵墓。如此观山一门，一脉相传，但两百年后传到封师古和封师岐两兄弟时，终于分为两脉。
封师古一脉建立“地仙村”，并追随封师古“寻仙”，全都殉葬进了这座阴宅；封师岐则留下遗训，让后人找机会按照“观山指迷赋”，悄悄进入“地仙村古墓”看个究竟，如果封师古已经化成妖化之物，务必想法子将其铲除，否则“棺材峡”虽地势偏僻隐秘，却早晚都得被人从深山里挖出来，到时墓中万一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患无穷无尽。 《巫峡棺山》实际上就是摸金小队，进棺材峡地仙村探险，破解“尸仙”迷案的故事。
巫峡棺山，尸仙之谜，摸金小队九死一生，背后却原来是个局在“南海归虚”回来之后，为了找内丹救中了尸毒的多铃，胡八一等人曾冒险进入瓶山元墓，一无所得之后，又在孙教授的指点下，与他一起前往巫峡棺山，准备寻找失落的“地仙村”，找到所谓“尸仙”的“尸丹”，解多铃的尸毒。
孙教授之所以跟他们一起前往巫山，表面上的解释是他一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。因为经他多年研究，四川一带确实有明代观山太保修筑的地仙墓，观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。但实际上，他却是想利用胡八一找到地仙墓，并将之和尸仙一并摧毁，因为孙教授其实是封师岐的后人。
封师岐一脉到了民国年间，出了个封思北，他仍念念不忘祖宗的遗训，屡次进入棺材峡想进地仙村，但皆不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告诉他的两个儿子，要是封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口，“观山指迷赋”中的“百步鸟道”，尽头处那条隧道墓碑处的那具尸体就是他。孙教授其实就是他的儿子之一，原名叫封学武，他之所以姓孙，是因曾被他哥哥封学文（封团长）,过继给一位姓孙的老财主当儿子，但孙教授一直也是不忘祖宗的遗训，要摧毁地仙村和尸仙封师古。
这个封师古虽然是观山太保的后人，但他原本并不相信炉火炼丹之道，也不相信得道成仙之说甚至曾劝皇帝不要炼丹，但后来归隐田园，在盗乌羊王陵墓之后，却让他性情大变。他对族人说，他在乌羊王陵墓得到了修仙的法门，通过闭关之后已经得其要道，并蛊惑族人跟他一起修筑地仙村，跟他一同得道升仙。实际上却是利用修筑地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之来修复棺材峡的地脉龙气，助他借此变成尸仙。
封师古之所以有此决定，主要是他盗乌羊王陵墓时，看到乌羊王已经变成了尸仙，开棺后乌羊王坐起杀死了他的六位随从，这让他认定了传说中借“活丹”形炼成仙的可行性。因为他看到乌羊王的真身，并不是神而是当年巫楚文化中的一代无名大巫。
巫邪人的贵族下葬时，会从棺材山挖出深藏过千年的成形尸器，当做丹珠装入死者口中，可保尸首万年不腐。其实所谓的“活丹”，就是千年古尸生成的尸藓，后来巫邪人知道此物虽可保古尸万年不化，却不能让其离开棺材山，一旦离开此藏风纳水之地，就会借着宿主的形骸滋生蔓延，祸害世上生灵，因而他们才在告祭碑上提到“挖断地脉、封山压藏”之事，棺材山也成了古之禁地。简单来说，就是所谓的“尸仙”只不过是寄生在宿主身上的“尸藓”，乌羊王其实就是尸藓寄生的宿主。
棺材峡中的峭壁悬棺、古墓地宫，到处都生有腐化的苔藓，却只有盘古脉中埋藏的才是尸藓，这是因为盘古地脉乃是尸脉。这也是封师古要建造地仙村让全族跟他陪葬的原因，目的就是为了借此修复被他盗乌羊王陵墓时，被他挖断的尸脉龙气，助他借“活丹”形炼成仙。只是封师古跟巫邪人一样，都认为这尸藓是好东西，于是心生妄想。
他为了借乌羊王的尸身快速形化成仙，竟然将自己缝入当日被他大卸八块，已有尸藓寄宿的乌羊王尸身，活活封入棺中。并在生前用“九死惊陵甲”拱卫地仙村，也是防止族人出逃，每12年才会有三天的时间打开入口。而且还给外人留下“观山指迷赋”，让贪心倒斗的后世之人根据此赋引导，进入地仙墓去开启他的棺木，让已成尸仙的他重现人间。
实际上，封师古的判断也并未有误，后来胡八一等人进墓，一切都按照他生前的推算和布置出现，只是他根本不知到时的尸仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有尸首上，能祸害人间的盘古尸藓。而且他也没算到，最终“九死惊陵甲”侵蚀出来，已成僵尸的他也被扎得尸骨无存。就在群尸涌动，惊陵甲四周荡漾，摸金小队的生死存亡之刻，胡八一孤掷一注，拿出无目龙符，释放出海气，霎时间峡谷里雷鸣大作，霹雳交加，所有尸藓和惊陵甲，就如老羊皮因龙符而被雷击落得尸骨无存那样，都被雷火击杀一空。
而这一些，全部都只是孙教授制定了一个计划。因为家传的观山太保“观山盗骨”的技术他们已然不会，他哥封团长嘱咐孙教授只能依靠摸金校尉才能进入地仙村，所以，自从胡八一从精绝古城活着回来后，孙教授就盯上了他，他透露献王墓的消息给胡司令，又诱导他去了南海归墟获取古镜，处心积虑让摸金三人组得到他的笔记，主动加入到寻找地仙村的探险中，这一切，都是个局。所以说观山一派，无论是生的人还是死的人，都差点让摸金三人组命丧巫峡棺山。
可以说《鬼吹灯》前四部，就是孙教授在考核摸金三人组的业务能力，而后四部就是他在利用胡八一等人替他收集摧毁尸仙的神物，并成功进入地仙村。可见孙教授虽指引老胡他们解了鬼洞诅咒，但也是后来让他们九死一生的幕后黑手，他才是《鬼吹灯》系列真正的大BOSS。不过最终他让巴山猿猴送来一封信，信中详细说明了一切原委，把龙符和古镜都归还给老胡，并送上治“尸墨”之毒的“九死还魂草”，已成行尸走肉的他也死在了巫峡，依他的话，他们的帐算是扯平了。《鬼吹灯》的故事，也就此画上了句号。（图片来源于网络）
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优质回答2：《巫峡棺山》是《鬼吹灯》系列的最后一部。讲的是考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。
孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。 既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。
本书源起在于：早在五帝时代，三峡地区就盛产食盐。传说巫咸为尧帝时的大巫，能预言人之福疾，知人之生死存亡，巫咸死后，他所住的地方被封为巫咸国。巫咸国有如人间天堂，人民不耕而作，却衣食有余，只缘于此地盛产巫盐。周围国家都带着各自物资前来交换食盐。本来湍急的河道，险峻的山势，也为运盐所需开拓加宽，架设栈道。巫咸国民死后也被埋在巫溪两侧的高山上，以便于天天可以看到川流和运盐的船只。这一带偏僻荒凉的山区，曾经发展成为长江中上游的巴楚文化核心。
在《鬼吹灯》系列的前七个故事篇章中所展现的盗墓江湖，主要是倒斗四大门派相关联的故事，分别是发丘、摸金、搬山和卸岭。这四派中由于主角乃是摸金一门的传人摸金校尉，因而摸金一派的表现最为抢眼。但在这系列故事的大结局，作者却着重讲了盗墓江湖的第五大派，“观山”一门的故事，解释了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出现的“观山太保”之谜。
众人正苦于无从下手之际，孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……”。
这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪镇这一古巫咸国坐标地也渐渐走近读者的视线。
优质回答3：考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发现，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。
既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。众人正苦于无从下手，哪知孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……..“
这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。
孙九爷在信中说自己这辈子从来没自在过，心中始终压着一座大山，家门出身以及种种的内因外因，使得他连个能说心腹事的朋友都没有，唯一可以信任的，也仅仅是藏在棺材峡里的那头巴山猿狖，可这位老伙计虽然绝对忠诚可信，又颇具灵性，但总归不能口吐人言，就像是一部以狼狗为主觉得罗马尼亚电影，它永远都是个“沉默的朋友”。
久而久之，就养成了孙九爷阴沉冷酷的性格，在他的世界观中，除了观山封加的事情，普天下再没第二件大事可言。由于地仙村古墓外围埋有九死惊陵甲，所以只有在十二年一遇的地鼠年某几天中，趁着惊陵甲蛰伏休眠之际，外边的人才能有机会进入棺材山，所以封师岐的后人屡屡错失良机，封团长就是因为途中染病错过了日期，一是怒火攻心，竟致双腿瘫痪，，才死在了九宫缡虎锁前。
孙九爷眼见家门人丁凋零，如果在今年夏天还不能找到入口，恐怕就终生无望了。经过多年处心积虑的筹划安排，终于赶上了天时、地利、人和，谋划虽然周密，毕竟不能未卜先知，自从进入棺材峡开始，还是发哼了许多意料之外的事情。
本来孙九爷掌握了真正的《观山指迷赋》，只是担心摸金校尉甩了他单干，所以始终加以隐瞒，事先做了几个局，让众人在不同地点一段一段接触真真假假的信息，再加上点苦肉计，以便混淆视听，到关键时刻再由他一一点破。其实在那段观山指迷的真正暗语中，已经包含了如何开启九宫缡虎锁的信息，唯一所碍便是拼接瓷屏风水地图的碎片，但蜂窝山的传人半路加入探险队，是他始料不及的，好多已经布置好的计划，不得不临时更改，一直局面逐渐混乱失控。
最令孙九爷意想不到的，是在金丝雨燕组成的吓魂桥下发生的一系列事情，它本意是借着峡谷中埋伏的金甲茅仙，来分散众人的注意力，然后再点出生路，从化石瀑布下到木梁上逃脱。
之所以如此布置，是因为下了这条峡谷不久，就要进入乌羊王地宫了，在此之前，他需要给自己的身体做个“手术”，观山封家凭盗发古时隐士悬棺发迹，从中发现了许多早已失传前年的巫法邪术。
其中有一门，是以骨针刺脑，据说可以使人体的三昧真火熄灭，因为活人身上都有三盏灯，是活人阳气的象征。这三盏灯火的明暗，预示着本主气运品德的衰旺，肉眼凡胎是看不到的。只有鬼魂和僵尸能够看到，从后脑对准穴位刺入骨针，就可以灭了这三盏命灯，盗墓之事便能避开“遇鬼诈尸”之事，但用了此术，绝不可对旁人说明，只能自己心里知道，一旦说出去，马上魂飞魄散，死后连鬼都做不成。
这种邪术源于古巴古蜀之地，实际上是针灸刺穴的前身，巫楚文明遗留下的壁画岩画里，就曾详细描述这类似的情形。巫者施展妖术，被骨针刺倒的人，就会如鬼附体，上刀山过火海，浑然不知疼痛，因为骨针所刺穴位，正是脑中司掌疼痛感知的神经中枢，古代人不明白其中奥秘，便以为是巫邪之术。
可孙九爷在化石瀑布的龙门前，对事态发展失去了控制，落到木梁上的时候被撞了头，刚刺入脑中的骨针就不知跑到哪去了，可能全部没入后脑了，也可能在混乱中掉在什么地方了。在进入乌羊王地宫之后，他发现自己的神经逐渐麻木，身上被尸虫啃咬，竟然丝毫没有感觉，但无可挽回，恐怕在有生之年都要做一具无知无觉的行尸走肉了，而且一旦紧张激动过度，他就会觉得全身血脉贲张，估计随时都可能血管爆裂而亡。
孙九爷心坚如铁，事情已经出了，就只好认命自安，并没有过多埋怨。他生性冷漠，对别人和自己的生命看的极轻，但他当时也只计划独自一人进入地仙村，仗着灭了三盏命灯，又有归虚青铜镜辟邪，一旦找到地仙墓，应当足能应付。
谁知阴差阳错，他身上尸变的迹象，引起了众人的怀疑，所以提前败露了身份，为了赶在九死惊陵甲封锁棺材山之前进入地仙村，明知进了棺材山便是有去无回，也只好再出诡计，让众人一同前往。
事情发展到这一步，早已超出了孙九爷所能想象预计的范畴，更想不到他的所作所为，都被地仙封师古生前推算了出来，不由得心念具灰，满以为墓中尸仙必然逃出山外，要引出一场大规模的瘟疫，不管在灾难中死掉多少人，最后的孽业都算是由他引发，到了九泉之下也愧对列祖列宗，精神状态给予崩溃。
谁知道最后山穷水尽峰回路转，这可能也正是老天爷有眼之处，所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”，不仅是咱们进山倒斗的这伙人，就连地仙封师古都上了乌羊王古墓守陵者的恶当，可以说观山太保和摸金校尉，都没有那些守护着棺材山秘密的巫邪遗民心计深刻狠毒，细想起来令人毛骨悚然。
刑徒们死前推演出来的天兆，使棺材山在离开地底后终于被雷火焚毁，地仙村里的死人都被烧得连灰都没剩下，似乎这一切都在冥冥中早已注定了，人世间的一切痴心妄想，都只不过是场过眼的云烟
优质回答4：
孙学武，草字耀祖宗，也就是孙教授，封师岐后人，诓骗摸金校尉胡八一等人去四川清溪镇发掘地仙村，名义上是说地仙村古尸有他们要救南海蛋人多玲所需的金丹，实际上就是假借摸金校尉之手除掉尸藓封师古，这个计谋早在陕西古兰县初次见面时就定下了。在清溪镇遇到了来自保定府的李掌柜和他的干孙女幺妹，并弄到了之前在云南献王幕回来时丢失的金刚伞（其实这把是几十年前在龙岭迷窟倒斗遇难的金算盘找李掌柜定做的，丢失的那把是鹧鸪哨师傅了尘长老给的），后幺妹加入胡八一他们队伍，一路上真真假假，九死一生，险象环生最后用青铜龙符以天火消灭尸藓，胡八一他们逃出生天，孙教授老死巫峡棺山，本想胡八一他们还想去湖南找卸岭魁首陈瞎子问问那里有古尸和金丹，但可惜的是多玲还是死了，他们带上陈瞎子去了美国参加多玲葬礼，顺便陈瞎子还要祭拜雪梨杨外公鹧鸪哨的坟，毕竟是怒晴湘西瓶山倒斗的同盟。“好个大王，有身无首，欲访地仙，先找乌羊”
优质回答1：金箍棒实际有四根，分别在人界、仙界、佛界，修罗界，六耳猕猴的那根名曰随心铁杆兵，和其一起在修罗界，所以知道的人甚少。西天取经本就是佛道两家相争，如来不想让另外一个成佛的名额让给道家，于是假以六耳猕猴，打死了孙悟空。优质回答2：答：《西游记》里永远有太多糊涂账。
就拿这根金箍棒来说，就有许多根本无法掰扯清的东西。
首先我问你，这金箍棒是什么来头？
一般来说，人们会根据第三回《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》里面“龙宫借宝”里面的介绍来理解。
书中，首先是龙婆、龙女说，这是海藏中一块天河定底的“神珍铁”。
这块神珍铁有什么用呢？
龙王认为是没有用的。他说，这是大禹治水时，用来定江海浅深的一个定子，是一块神铁，“能中何用？”
即在龙王的认知里，这不过是当年大禹治水里用来测江海浅深的测量工具，相当于标尺一类东西，不是孙悟空要的兵器。
但是，孙悟空走近去看，人家在紧挨箍处镌成的一行字：“如意金箍棒一万三千五百斤”。
想想看，九长九短十八般兵器，分：刀、枪、棍、钺、叉、铛、钩、槊、戟、短刀、剑、鞭、锏、拐、斧、棒、椎、杵。
金箍棒属于“棒”，妥妥的就是兵器好不好？
问题又来了，既然是兵器，大禹为什么拿来当标尺使用了？大禹既然拿它来当标尺使用，就说明大禹既不会造标尺，也不会造兵器，那这兵器是谁造的？
《西游记》作者在这里似乎还没想好，没有交待。
然后到了第五十回《心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真》，孙悟空在狮驼岭遭到了青狮怪埋汰，那青狮怪说：你这泼猴，怎么提了个哭丧棒上门打人？
自己心爱的金箍棒被人家埋汰成“哭丧棒”，孙悟空一下子受不住刺激，怒赞自己的宝贝，说：你若问我这条棍，天上地下，都有名声。棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。
看，也不知是孙悟空信口胡编还是作者终于想起要在这儿交代一下金箍棒的来历——它是太上老君煅造的。
而且，名字又不叫金箍棒了，叫“灵阳棒”！
这都什么事儿嘛！
好吧，鉴于太上老君有煅造芭蕉扇、紫金葫芦、捣药玉杵等上古灵物的成绩，那金箍棒应该就是太上老君煅造的吧。
那就难怪，会在第五十回《情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头》中被太上老君的坐骑独角兕大王青牛怪用金刚琢套去了。
直接让金箍棒沦落为凡物的，莫过于第八十八回《禅到玉华施法会，心猿木母授门人》。
虽然，本回书中，孙悟空也向玉华王子吹嘘卖弄，说自己的棒不是凡间等闲可有者，说什么棒是“鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设”、“重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭”，但是，玉华王子后来居然也把这“重该一万三千五百斤”的棒抡起来了。
至此，牛皮越吹越假，金箍棒的神奇色彩荡然无存。
实际上，您回头再想想，这金箍棒自现世以来，它除了重和会变化，还有什么神奇之处没有？
有人说，它能够随着主人的口诀变大变小，还不够神奇？
但是，孙悟空自己变大变小，他身上的衣服、裤子、鞋子不也都跟着变大变小吗？
那么，是不是也根据这个，该称孙悟空的衣服、裤子、鞋子为“如意衣服”、“如意裤子”、“如意鞋子”了？
还有，金箍棒被吹嘘成“重该一万三千五百斤”，但在书中一直没体现得出这个惊人的重量，不但所有的妖精都拿得动，连玉华王子这样的凡人也拿得动。而且，孙悟空拿它打小妖，甚至，在第五十六回《神狂诛草寇，道昧放心猿》里追打那伙打家劫舍的凡人小喽罗，给人的感觉，哪里是“重该一万三千五百斤”的家伙？分明就是一条普通的棍棒。
最让人大倒胃口的是，第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》中，孙悟空与诸天兵天将斗得性起，忍痛从腋窝扯断一把毫毛，丢在口中，嚼将出去，叫声“变!”就变了千百个大圣，都使的都是金箍棒！
看傻了眼吧？这金箍棒变成了千百根，要多少根就有多少根！
那么，假猴王也有这样一根金箍棒，何奇怪之有？！
还有，《西游记》第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》里，当真假孙悟空拼力厮杀时，书中有交代：“这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。”
即孙悟空使的是如意金箍棒，六耳猕猴使的是随心铁杆兵，二者是不同的！
最后补充一下，现在很多人剖析“真假美猴王”这个故事情节，一个劲地说六耳猕猴是孙悟空变的；还有人骇人听闻地说孙悟空后来被如来佛打死，保护唐僧上西天的就是六耳猕猴。
这些说法很新颖，很有趣，但绝不是《西游记》创作者的原意，可一笑而已。
优质回答3：开门见山，《西游记》真假美猴王一节中，这六耳猕猴所用的可真不是金箍棒，而是叫做随心铁杆兵，跟美猴王孙悟空用的如意金箍棒并不是同一件东西，而且，孙悟空和六耳猕猴也是两只不同的猴子；当然，这两个神奇的棒子确实跟东海龙宫有着扯不清说不明的关系。优质回答1：陈毅元帅是中国当代的军事家、政治家、外交家。他不仅在军事和政治上韬略超群，文化领域方面也是独领风骚，特别是诗词歌赋方面。也就是因为陈老总的一首爱慕情诗，促成了他和夫人张茜之间的一段美好的爱情故事，下面就让我们来回忆他们的爱情往事吧！
新四军建立之初，陈毅是一支队的司令员，支队的司令部驻扎在苏南傈阳县茅山凭据地的水西村。
有一次军部召集开会，陈毅到了军部后正好遇上战地服务团演出。陈毅便趁机前去观赏，当时演的话剧是《一年间》，剧中的新娘子由一名年方十七的女红军张茜饰演。
陈毅在台下看着伴演“新娘子”的演员举止端庄、舞姿轻盈，使他看得如痴如醉。
演出结束后，陈毅就回了住所。但他自从会场回来后，心绪一直难平，晚上躺在床上久久不能入睡。演出剧中张茜扮演的新娘子阿娜的舞姿总浮现在他眼前，此时陈毅很期待能再见到张茜，而且还想进一步的接触。可他转念又一想：人家正像一朵含苞待放的花朵，自己却是即将进入不惑之年的人了，可不能有这样的想法。虽然陈毅这样提醒着自己，可舞台上那新娘子的样子总是浮现在他眼前，挥之不去。
第二天早上醒来，陈毅感觉自己状态不好很好，有些迷糊。但今天还要参加会议，他不得不从床上爬了起来。
军部集会上，陈毅在汇报战事时，虽然逻辑清晰，也没有出现差错。但座下的同志们都感觉到了他今天有点反常，只见他双眼红肿，精神有些恍惚，并且不停的在吸着香烟，靠着香烟提神，陈毅好不容易才把战事汇报完毕。
会议结束后，陈毅就迫不及待的跑去找他的老朋友，战地服务团团长朱克靖。想让朱克靖分配一部份战地服务团的团员到一支队游击区做战地服务宣传，动员群众，同时可以激励队伍士气。他当然有自己的小算盘，就是希望张茜能随队被派到一支队来，但他不好意思说直接说出来。
朱克靖觉得陈毅的建议很好，他们商定方案后上报军政治部，等同意后即可派战地服务团的分队到一支队去。
事情谈完后，朱克靖送陈毅出门时，正好迎面遇到张茜和几个团员从小溪边洗衣服归来。朱克靖叫住她们，指着陈毅说：“这是一支队司令员陈毅同志!”
陈毅一见是张茜，激动不已：“啊，这不就是那天晚上饰演新娘子的小鬼吧！”
“我不叫小鬼，我有姓有名的！”张茜嘻笑着回答。
“啊，真对不起!但你可知道，‘小鬼’这个名字是我们革命队伍里对青少年同志的爱称哪!我知道你是张茜，这是你原来的名字吗?”
“我童年时的乳名叫春兰，”张茜还有点不好意思说出口。
“春兰，这个名字很好，那我以后就叫你春兰，好吗?”
张茜有点羞涩地微微点了点头，便和其他几位同志急匆匆走了。
这时站在旁边的朱克靖，把这一切都看在了眼里，他猜到了这位光棍司令员的的心思，就试探性的问了一下。这时陈毅已经压制不住自己心里的激动，就跟老朋友坦白了自己心思。并且说：“这就靠你老兄了，嫦娥、西施，天上人间，还不都在你服务团这个仙窟里!”说完，两人哈哈大笑起来。
随后朱克靖找个机会试探张茜，跟她说出陈毅的心思。张茜既没有表态，也没有明确拒绝，只是微笑着以沉默回应，这使朱克靖摸不透这少女的心里究竟是怎样想的。
当时张茜陈毅的印象很好，也很崇敬他，但她认为自己和陈毅之间的差距太大。陈毅才气横溢，文武双全，而自己却才疏学浅。加上之前就有不少人追求过自己，因为年龄小，都拒绝了他人的心意，可现在偏偏选中了一位首长，会不会被人说成攀附的嫌疑。而就在这个时候，有传言说：“张茜快要成为贵夫人了”的风言风语，张茜的自尊心受到了打击，所以之后她不愿再提此事，一心放在工作和学习上。
1939年冬，朱克靖为了达成陈毅的心愿，特意安排了张茜随队去一支队演出。当时张茜心里很矛盾，但最后还是服从了安排。那时由于条件所限，演出中所需的服装道具需要跟作战部队借用。领队的同志明白朱团长此次派张茜来的含意，所以专门派张茜向陈毅借一件首长的衣服来。
对于这样的安排，张茜心里有一百个不愿意，但军令不可违，她只好硬着头皮去了。
当陈毅看到张茜来到他的住处时，感觉很意外，但也很惊喜，他又是让坐，又是倒茶。然而张茜没有坐，也没有喝茶，说明来意后拿到衣服说了声“谢谢首长”，举手敬了个礼就走了，这对满腔热情的陈毅来说很是个不小的打击，一个人在屋里坐着略感失落。
张茜走后不久，他突然回过神来，想起被借走的上衣口袋里还装有自己的“小秘密”。想到这，他顿时感觉满脸发烫，嘴里不停的念叨：“糟了，糟了!”
到底是什么事情让一个在战场令敌人闻风丧胆的司令员急得直打鼓呢？
原来就在演出小分队到达一支队的这天，坐在办公室里的陈毅又思忖起张茜来。这时他灵感突现，就挥笔写下了一首诗。刚写完就有人送来文件进来要他审阅，陈毅怕被别人看见，便急忙把急忙把诗稿揉成一小团，顺手就塞进了衣袋。等他阅完文件来后，便把此事忘记了，诗搞正好就在被张茜拿走那件衣服的口袋里。
陈毅担心被口袋里的诗搞要是被张茜看到了，人就丢大了。然而正应了那句：怕什么就会来什么。
当张茜把陈毅借给她的衣服时拿回去时，发现上衣口袋有东西。张茜心想会不会是什么重要文件文件之类的，急忙掏出来一看，发现是一首诗。
标题写着“赞春兰”三个大字，下面的诗句不仅写得情意绵绵，字迹也写得漂亮潇洒。张茜吓了一跳，害怕被别人看见，她急忙把诗搞塞到自己的口袋里，心口还直跳不停。
等把演出的衣物整理完毕后，张茜就赶忙找了个没人的地方，把被揉得皱巴巴的诗搞拿出来，再细细的品读起来，上面写道：
赞春兰
小箭含胎初出岗，似是欲绽蕊露黄。
娇颜雅致世难觅，万紫千红妒幽香。
读着读着，张茜的眼睛有些模糊了，她心想：此生能获得如此真挚的爱情，还不应该知足吗？此时她的心情已由原来的排斥变成了期待。
到晚上演出，张茜心里盼着陈毅能来看她的演出。然而遗憾的是，从演出到结束，陈毅的影子一直都没有出现。张茜突然感到有些失落，夜里，她心绪难平，毫无睡意。
原来就在张茜拿到走衣服后不久，情报员就送来十万迫切的电报，电报内容是：沪宁铁路和南京、宜兴公路各敌伪据点，都集中了军力，分几路向茅山抗日游击区举行扫荡。得到情报后，陈毅便立刻把精力投入到对敌情分析和部署战斗的任务中，所以没有时间去观看演出。
第二天早晨，张茜又把诗稿拿出来，叠好放回了口袋里，然后拿着衣服来到陈毅住所。这时的张茜似乎变了一个人似的，见到了陈毅不再叫司令员，也不称首长了，只是含迷糊糊地说：“我把衣服还给你。”
陈毅“啊!’’的应了一声，赶紧把衣服接了过来，顺手摸了下口袋，幸好“秘密”还在。他安心了，便装着若无其事地对张茜说：“请坐吧!’’
张茜看着堂堂的司令员，此时心虚得像个犯事的小孩子，心里暗自发笑，但也没表露出来，只是默默地坐下。
陈毅发现张茜有些憔悴，便心疼的问道：“是不是昨晚演出搞得太晚，累坏了。”
说完把茶杯轻轻地放在张茜的眼前，张茜喝了口茶，偷偷瞄了眼陈毅。她还是第一次这样近距离看陈毅，张茜才发现，原来陈毅是这样的帅气，同时充满生机，眉宇间透出一股精明和英气。张茜的突然感觉自己心里跳得厉害，她想得赶紧离开这里了，因为她担心自己控制不住自己的情绪。立即起身，轻轻地说了句：“我走了，”便朝门外走去。
这时陈毅感觉了张茜明显的变化，也赶紧起身并叫了声：“春兰!’’
张茜也应了声“嗯”，陈毅看到有戏，趁机握住张茜的手说：“我马上就要上前线了，我们要离开了，但我会写信给你的。”
1940年新年前夕，为了能让陈毅和张茜有更多的机会接触，朱克靖经常安排战地服务团到到一支队演出。当然，每次都少不了张茜。
1940年1月的一天，一支队司令部欢声笑语。在众人的祝福下，陈毅和张茜这对恋人终于修成正果，步入了婚姻的殿堂。婚后他们因为工作需要，聚少离多，但也没影响他们的感情，两人恩爱有加，相互扶持。后来张茜为陈毅生下了三男一女，分别是：陈昊苏、陈丹准、陈小鲁、陈珊珊。
陈毅元帅和张茜，一个是文武兼备的司令员，一个是才貌双全的花季少女。因为一首爱慕情诗诗，把原本没有交集的两颗心拉拢到了一起，促成了他们之间美好的爱情故事，最终也成就了一桩绝世的好姻缘！
优质回答2：前言：历史上有很多美丽动人的感人爱情故事，其中有很多在民间广为流传，至今使人读来还津津乐道传为佳话。今天我们所讲的就是《唐伯虎与沈九娘的爱情故事》。
故事人物简介大家应该从书籍或影视剧中都熟悉唐伯虎为何许人也，这里就不再累述了，但大家对于沈九娘可能比较陌生。
那么我们就只简介一下沈九娘，沈九娘出生于明朝弘治年间(1475～1512)，是当年苏州名妓，长相端庄文雅，出落得美丽可人，而琴棋书画更是无不精通，可谓才艺过人。
故事的述说相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。
公元1499年，家庭婚姻落败的唐伯虎决定赴京赶考，时年32岁。当时，有好友为他践行，在践行聚会时，认识了当时的名妓沈九娘，唐伯虎当即就被沈九娘的美貌和技艺惊叹，并留下了深刻的印象。
进京后，唐伯虎考得解元，但阴差阳错，被卷入了科场舞弊案，虽最后查明属于冤案，但任被贬为无名小吏。
就这样，在外流浪了两年才落魄而归的唐伯虎，穷困潦倒。他索性破罐子破摔，每天醉生梦死，那段时间里，他又一次遇到了青楼名妓沈九娘。
虽然他们以前没怎么有交往，只是在当年践行时见过一面，但沈九娘却早已耳闻唐伯虎之名，心中也有爱慕之情。
亲友劝唐伯虎再娶妻室，别再声色犬马的胡乱过日子了，但他心中只有沈沈九娘的影子。
一年中秋过后，他去青楼看望沈九娘，见沈九娘正在收拾一把团扇，于是诗兴大发，就在上面题诗一首：
秋来执扇合收藏，何事佳人重感伤?请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。
沈九娘当然明白唐伯虎的心思，她对伯虎也有爱意，但也自卑，怕配不上唐伯虎。
实际上，唐伯虎也受到了婚姻和事业的失败，心里也有巨大的压力，一些朋友还鄙视他眷恋妓女，就连他的亲弟弟也与他断绝了来往。
在这种情况下，还是沈九娘给了他安慰和鼓励。经常在经济上和精神上救济他，安慰他，鼓励他，让唐伯虎潜心书画，告知他将来必成大器。
唐伯虎听从了沈九娘的安慰和鼓励，终于醒悟过来，结束了放浪不羁的生涯，潜心修炼书画。
为了让唐伯虎潜心作诗作画，沈九娘把自己的妆阁收拾得十分干净整洁;以供唐伯虎使用，唐伯虎作画时，沈九娘就在身旁陪伴着，有时给他洗砚、调色、铺纸，有时弹琴歌赋为唐伯虎休闲放松心情，他们的爱恋情感就这样越来越深厚。
沈九娘纯真的爱和无微不至的照顾，让唐伯虎享受到了人间无比的幸福和久违的温暖，也很感动。于是，唐伯虎为沈九娘在苏州买了一座园子，改名为桃花庵，他要和沈九娘在这里一起白头偕老，过那种平静而安稳的世外桃源生活。有诗为证；
镜里形骸春去老，灯前夫妻月同圆。万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。
终于，在朋友的安排下唐伯虎与沈九娘喜结连理拜堂成亲了。那年，唐伯虎36岁，沈九娘31岁。
故事尾声故事说到这，大家应该还记得有一首诗歌很熟悉吧！诗歌名就叫“桃花庵”说的就是他们隐居生活的那座园子。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱....
可见沈九娘与唐伯虎两人是多么的恩爱。他们的爱情故事传至今日还让人回味无穷。
结尾语：美丽动人的爱情故事，只会让人对美好生活的向往，不会因为一时的落幕而惆怅。
祝愿天下的爱情幸福圆满。
(K十五)
优质回答3：屈之子——诗话
古往今来，诗坛上有多少绘声绘色、精妙绝伦的爱情诗！优质回答4：说起古代爱情故事那就很多了有：梁祝化蝶，还有牛郎织女，白蛇传，长恨歌，西厢记，凤求凰，孔雀东南飞，天仙配，嫦娥奔月等等。
一，每年春天，大家第一眼看到的花开应该是迎春花。它因在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名，它与梅花、水仙和山茶花统称为“雪中四友”，是中国名贵花卉之一。
迎春花不仅花色端庄秀丽，气质非凡，而且具有不畏寒威，不择风土，适应性强的特点，因此一直为人们所喜爱 。
迎春花还有“相爱到永远”意思。大家都知道大禹治水的故事吧。
相传，大禹治水期间，带领人们察找水路的时候，在一个叫涂山的地方遇到了一位姑娘，这姑娘不仅漂亮，还很能干，每天给他们烧水做饭，帮他们指点水源。大禹非常感激这个姑娘，这姑娘也很喜欢禹，两人就自然而然地走到一起成亲了。
禹因为忙着治水，他与姑娘仅仅相聚几天就分手了。临走时，姑娘把禹送了一程又一程。当来到一座山岭上时，禹就对她说：“送到什么时候也得分别啊！我不治好水是不会回头的。”
姑娘两眼呤泪看着禹说：“你走吧，我就站在这里，要一直看到你治平洪水，回到我的身边。”大禹临别，把束腰的荆藤解下来，递给姑娘。
姑娘摸着那条荆藤腰带，说：“去吧，我就站在这里等，一直等到荆藤开花，洪水停流，人们安居乐业时，我们再团聚。”
大禹离别姑娘就带领众人踏遍九州，开挖河道...。
几年以后，江河疏通，洪水归海，庄稼出土，杨柳发芽了，人民终于安居了。大禹高高兴兴连夜赶回来找心爱的姑娘。
他远远看见姑娘手中举着那束荆藤，正立在那高山上等他，可是，当他走近到眼前一看，原来那姑娘早已变成石像了。
原来，自大禹走后，姑娘就每天立在这山岭上张望。不管刮风下雨，天寒地冻，从来没走开。
后来，草锥子穿透她的双脚，草籽儿在她身上发了芽，生了根，她还是手举荆藤张望。
天长日久，姑娘就变成了一座石像，她的手和荆藤长在一起了，她的血浸着荆藤。不知过了多久，荆藤竟然变水青、变嫩，发出了新的枝条。
禹上前呼唤着心爱的姑娘，泪水落在大石像上，霎时间那荆藤竟开出了一朵朵金黄的小花儿。
这小小的黄花就是今天我见到的迎春花，抚摸着一片片小黄花，想到大禹和姑娘忠贞不渝的爱情故事，不尽使人感慨，令人感动。
有一首《迎春花》歌词是这样描绘迎春花的:
好一朵迎春花人人都爱它
迎春花开带来了好年华
迎春花花开富贵人尽畅怀
万事胜意无牵挂
好一朵迎春花迎来大地绣彩霞
插起那迎春花芬芳播千家
是啊！迎春花开迎富贵，迎春花带来好年华。
当迎春花在一阵阵小风的吹袭下，飘飘洒洒落满一地。一地黄花，灿然若金，到处都是，到处都是。此时，我想吟诵一首宋代刘敞咏迎春花的诗句：
稼李繁桃刮眼明，
东风先人九重城;
黄花翠蔓无人愿,
浪得迎春世上名。
这就是关于迎春花的爱情故事。
二，这些美丽动人的爱情故事，都是我国千百年流传下来的，是我们从小就听老人讲过的，电视上也经常播放。所以对每一个故事都有很深的印象。尤其是梁山伯与祝英台。
相传东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，此时坟墓又合拢，待风雨停后，一道彩虹高悬天边，梁祝化为蝴蝶翩翩起舞。
犹记得一首《化蝶》歌曲唱得好抒情，歌词是这样子的：
碧草青青花盛开
彩蝶双双久徘徊
千古传颂生生爱
山伯永恋祝英台
同窗共读整三载
促膝并肩两无猜
十八相送情切切
谁知一别在楼台
楼台一别恨如海
泪染双翅身化彩蝶
翩翩花丛来
历尽磨难真情在
天长地久不分开
歌词把梁祝的故事叙述的很详细，这首歌很抒情，也喜欢听。
还有白娘子与许仙的故事，我也是很早就知道的，曾经很天真想，如果雷峰塔倒了，把白娘子救出来该多好呀！
去杭州旅游，参观雷峰塔，想象着有一个洞可以进去把白娘子拽出来，想想真是太天真了。
总之，这些古代爱情故事都很让人感动。
