程灏在《通俗编》中引用了一个梁山伯访友的故事。
梁山伯是会稽山阴人，字处仁，曾与祝英台在一块学习。
祝英台早两年回了家，于是梁山伯前去拜访。
这一去，才发现祝英台原来是上虞祝氏的女儿，一时间怅然若失。
不过梁山伯很快决定向祝英台的父母求娶祝英台，但这时祝英台已经被许配给了马氏的儿子，他们之间终究没有结果。
梁山伯之后担任了鄞县的县令，却郁郁寡欢，最终病死，葬于鄮县城西处。
而祝英台嫁给马氏时，船只经过一处墓地。
大风卷起骇浪，让他们不能再前进。
一行人一问才知道原来这是梁山伯的墓。
祝英台不顾一切地登上岸，哀痛地号哭，忽然大地裂开下陷，祝英台同梁山伯最终并在一处。
晋朝的丞相谢安知晓后，特地上奏，表彰祝英台的墓，称之为“义妇墓”。
这个故事是由程灏引用《宣室志》而来的，而梁山伯与祝英台的故事其实还有许多版本。
并且，民间传言，在邵家渡的山坡上，时常有大碟双飞翩翩，其中黄色的是祝英台，褐色的则是梁山伯。
梁祝传说是我国古代民间四大爱情故事之一，自古以来关于梁祝是否真实的讨论也有不少。
尤其是1996年，在浙江宁波，发掘了一座梁山伯墓，这又给这场延续至今的讨论带来了什么呢？梁山伯墓清乾嘉年间著名经学家焦循曾对梁祝墓进行研究。
他依据文献和自己的亲身游历，认为应该至少有四座所谓的梁祝墓。
其中，按照《钱塘遗事》的说法，第一座应在河北林镇；第二处墓在山东嘉祥县，因为他自己亲眼见到了祝英台墓的碣石拓片；第三处在扬州，不过，焦循认为这应该是隋炀帝的墓，而不是世人所认为的祝英台墓；最后一处则在浙江宁波。
其中，第四座梁祝墓是焦循在嘉庆元年（公元1796年），他听说宁波的鄞县往西十里路的接待寺后有一座祝英台墓，旧时该墓被叫做义妇冢。
于是焦循考察了地方志，其中详细记载了梁祝的故事。
那么问题来了，世间有这么多所谓的梁祝墓，而关于梁山伯墓的真相到底是什么呢？1996年随着梁山伯墓被发现，关于梁祝化蝶的真相才被揭开。
1996年8月，在浙江宁波高桥梁祝文化公园的施工现场，发掘了一座墓，这座墓被认为是梁山伯墓，墓内留有晋代的陶瓮器皿，分有棺室和前室，墓志铭也清晰可见。
该墓志铭记载了梁山伯的生平往事。
梁山伯是会稽山阴人，勤奋好学，曾经担任浙江鄞县县令一职。
他为政清廉，为地方百姓做了许多好事，可惜之后积劳成疾，在治理姚江时去世。
百姓们为了纪念他，在宁波西门外的姚江边上，将梁山伯厚葬，并为其建了一座庙。
至此，碑文记载和民间传说并没有太大出入，不过，这其中还写了一个人，那便是梁山伯的妻子。
但梁山伯的这位妻子并不姓祝，也没有嫁给别人，甚至先于梁山伯去世。
这些都给梁祝传说的真实性打上了问号？由此可见，梁山伯和祝英台之间可能并没有民间流传的爱情故事，那么祝英台又是谁呢？祝英台本义关于梁祝传说的文字资料，目前发现最早是唐代的记载，在这些记载中，如“祝英台”“祝英台读书处”，最早都和江苏宜兴有关。
例如唐中宗时期梁载言的《十道志》中的记载：善卷山南，上有石刻，曰：“祝英台读书处。
”善卷山就在江苏宜兴，梁祝传说遗址就在这。
在中国，很多地方都存有读书处或读书台，不过叫“读书台”的居多，并且人们多以历史名人的名字来命名其读书处所，例如韩愈读书台。
那么祝英台在那时就已经是历史名人了吗？答案并不是，祝英台并不是确有其人的历史名人。
在梁祝研究中，一段在唐咸通八年（公元867年）题于善权寺石壁的文字引起不少学者的注意：常州离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。
宜兴在当时属于常州，离墨山也就是上面说过的善卷山。
这段文字提到了“祝英台产”，也就是祝英台的产业。
在中国古代，财产是属于男子名下的，称某某产业为某女子的产业，并不合常理，所以，这里的“祝英台”，很可能不是女性。
类似的讨论还有很多，其中还有人认为“祝英台”是地名的观点。
清朝的毛奇龄有写“祝英台畔宜多佳妇之坟，玉女潭边即是其人之墓”，其中，玉女潭是宜兴地名，由此可以推测，这里的“祝英台”是个地名。
同时，宜兴善卷洞后留有铭刻，上面写“赣南黄辟疆将军于民国二十八年驻军本山”“助地方展拓祝英台东潭”。
也就是说，在民国，“祝英台”也有作为地名的认识。
王宁邦先生基于自己的考证，在《祝英台考》中进一步提出，祝英台本是封禅或祭祀时垒筑的神坛，宜兴的祝英台起源应与三国时吴后主孙皓在阳羡山封禅有关，其中“祝”即“以言告神祈福”，“英”有“似玉的美石”之意，“台”是指高而平的建筑。
那么“祝英台读书处”又该作何解释呢？王宁邦先生认为，孙皓在封禅国山时，在所禅之处立国山碑，而“祝英台读书处”应该是为了方便解读国山碑文字、揣摩国山碑书法的人觅碑而设，读书是指对碑中字的写法的揣摩研究，并不是指祝英台曾在此读书。
化蝶真相话说回来，祝英台在出嫁当天经过梁山伯墓，悲痛欲绝，突然地面裂开，最后和梁山伯葬在一块，二人化蝶离去。
这是一段极富神话色彩的故事，尤其是后半段。
不过，这也是世人对这对可怜人的最后一点祝福。
既然生不能同衾，那便祝他们死同穴，既然生前不能为自己的婚姻做主，那便祝他们死后能无拘无束地同游天地，漫游山野。
其实到今天，在很多学者的努力下，我们会发现梁山伯的妻子很可能并不是祝英台，甚至祝英台很可能不是一个人名，他们之间的故事很可能只是世人的杜撰。
但是，这段爱情故事已经成为我们民族文化里的一部分。
从诗文到戏剧，再到电影电视剧，梁祝化蝶的传说是中华文化里至死不渝爱情的象征，甚至逐渐衍生出对抗没落的旧时代、对抗包办婚姻，追求爱情、自由之意。
关于梁祝的传说还有很多需要去研究探讨的，但同时，我们不能忘了其中的美好，不能忘了它背后的文化传承。
