《度心术》的作者是唐代文学家李义府，他出生原籍赢州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南永泰（今四川射洪县）。虽仅身世于一个小权要之家，却凭“方寸之间的聪明”——“度心术”玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁复深奥的“度心之术”，变得简洁清楚，并且具有很强的可把持性。-
“得人心者得世界”；“上智者御心，下智者御力”。从古到今，这已经被遍及认同。大至治理一个国度，小到治理一个处所，甚或一个企业、一个单元单子，皆同此理。
得心，须先御心（驾驭人心）；御心，须先度心（认识把握人心）。于是，“度心术”应运而生。 在中国漫漫的汗青长河中，“度心术”已经作为一种人生花样、社会生存斗争的利器，被斗智计较场中的人们所推崇。纵观古今，凡成大事者，多半享有“御人巨匠”的佳誉。他们谙习人心，行使人心，擅于说服人、指导人、掌握人、驾驭人，让人毫不勉强地效力于其鞍前马后，颇具“登高一呼，应者云集”的人格魅力和小我感召力。
《度心术》原文及译文度心第一吏者，能也，治之非易焉。仁者，鲜也，御之弗厚焉。
【译文】朝廷官员都是有必然才能的，治理他们不是一件轻易的事。人品高贵高声的人是很少有的，治理仕宦不克宽厚。志大不朝，欲寡眷野。才高不羁，德薄善诈。民之所畏，吏无惧矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。
【译文】志向大的人不会入朝为官，欲望少的会依恋民间。才能凸起的人不受羁绊，人品低下的人擅长欺诈。公民不敢做的事，仕宦不会害怕。奸刁的仕宦倚仗他的聪明，他的勇气必然是缺乏的，强逼他能够将他制住。悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。廉吏固傲，其心系名，誉之可也。治吏治心，明主不弃背己之人也。知人知欲，智者善使败德之人焉。
【译文】惨酷的仕宦往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，劫持他能够令他屈就。正派的仕宦会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就能够役使他。治理仕宦要研究他们的心里，明智的君主不会甩掉曾反水本身的人。识别人要认识他的欲望，有聪明的人擅长驾驶德性有亏的人。
御心第二民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安。
【译文】公民所追求的，是生存，君主所怕惧的是兵变。公民无法生产就会发生兵变，君主仁爱宽厚就可使世界安宁。民心所向，善用者王也。人忌吏贪，示廉者智也。
【译文】公民都神往的事，擅长行使这一点的热播就能够成就霸王之业。人们记恨仕宦的贪婪，显露本身清廉的人才算伶俐。众怨不积，惩恶勿纵。不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。
【译文】公众的怨恨不克让他储蓄，惩办恶人不要姑息纵容。对念书人不尊敬，是国度的灾祸，治理国度必然要优待念书人。士子娇纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣。
【译文】念书人的骄傲和狂放，对公民没有优点，治理国度的人对这些人要小心。念书人不怨恨朝廷，公民的心意就能够不乱。酷刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。
【译文】施行严酷的刑法，是秦朝消亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治久安，就是施行了仁政。权力大弗成以倚仗，名望高弗成以拜托，树立权势要讲究信用。
擒心第三德不悦上，上赏其才也。才不服下，下敬其恕也。
【译文】人品好不克让君主愉快，君主尊敬的是人的才能。才能大不克让属下诚服，属下敬畏的是君主的饶恕。才高不胜贱用，贱则失之。能微莫付显贵，贵则毁己。
【译文】才能高的人不克让他担当低的职务，轻蔑他们就会失去他们。手腕微贱的人不克让他们把握显要的权力，重用他们就会扑灭本身。才大无忠者，用之祸烈也。人不乏其能，贤者不拒小智。
【译文】有大才但没忠心的人，重用他们会招致很大的祸殃。人们都有必然的才能，德性好的人不会疏远手腕低的人。智或存其失，明者或弃大谋。不患无才，患无用焉。技显莫敌禄厚，堕志也。情坚无及义重，败心矣。
【译文】智计有时会存失误，明智的人有时会不消大的经营。不担心没有人才，担忧是不会使用他们。才技凸起不克招架俸禄的丰厚，金钱销蚀人的志向。情绪深挚比不上义节的主要，义节改变人的思惟。
欺心第四愚人难教，欺而有功也。智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫说之。身危者骇，人勿责之。无信者疑，人休蔽之。
【译文】愚蠢的人弗成以教他，诳骗他却有成绩。有聪明的人也会俗气，尊敬他能够收益。认识本身的人明智，不要去有说他。身处危险的人可骇，人们不要去求全他。没信义的人多疑，人们不必蒙骗他。诡不惑圣，其心静焉。正不平敌，其意谲(jue)焉。诚不悦人，其神媚焉。自欺少忧，醒而愁剧也。人欺不怒，忿而再失矣。
【译文】欺诈之术不克蒙骗圣人，圣人心里安祥。公理不克让仇敌主动屈就，因为仇敌个性奸巧。老实不克讨人欢心，人们在骨子里都喜欢阿谀。自我诳骗能削减忧虑，清醒却使愁吃力加剧。被人诳骗不要发怒，气愤只会让人失去更多。
纵心第五国盛势衰，纵其强损焉。人贵势弱，骄其志折焉。
【译文】强国的势头是走向衰落，纵容他的壮大会伤害他。 贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄横能折损他。功高者抑其权，不抑其位。名显者重其德，不重其名。败寇者纵之远，不纵之近。
【译文】对劳绩大的要限制他们的实权，而不降低他们的地位。 对名声显赫的人要注重他们的人品，而不注重他们的名望。 失败的仇敌能够纵容他们逃向远处，弗成以纵容他们留在身边。正人勿拘，其心无拘也。小人纵欲，其心惟欲也。利己纵之，利人束之，莫以情易耳。心可纵，言勿滥也。行可偏，名固正也。
【译文】正人不要束缚他们，他们的心志是不受束缚的。小人不节制欲望，他们的心思全在知足欲望上。有利于本身的就纵容他，有利于他人的就约束他，不要因为感情的好恶而改变。设法能够好多，但说话不克随便。行为能够有偏失，但名义必然要守正。
构心第六富贵乃争，人相构也。生死乃命，心相忌也。
【译文】富贵是争夺来的，所以人们互相构陷。生死是定数造成的，所以人们心里互相记恨。构人以短，莫毁其长。伤人于窘，勿击其强。敌之不觉，吾必隐真矣。
【译文】用他人的短处来构陷他，不要毁谤他的优点。 在他人拮据的时候中伤他，他人强势时不要冲击。 若仇敌无所察觉，本身就必然要隐藏真实。贬之非贬，正人之谋也。誉之非誉，小人之术也。主臣相疑，厥后谤成焉。人害者众，弃利者免患也。无妒者稀，容人者释忿哉。
【译文】贬损的目的不是贬损，这是正人的盘算。赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手段。君主和臣子互相怀疑，这之后中伤的事才能有成。被人构害的人好多，能舍弃好处的人可免除祸殃。没有嫉妒心的人很少，能饶恕他人的人可消融恼恨。
逆心第七利厚生逆，善者亦为也。势大起异，慎者亦趋焉。
【译文】好处丰厚让人发生反水，善良的人也会如许做。 势力大的人轻易发生异心，郑重的人也有这种趋势。主暴而臣诤，逆之为忠。主昏而臣媚，顺之为逆。
【译文】君主残暴臣子诤谏，臣子违反君主是忠心。 君主昏庸臣子阿谀，臣子顺从君主是背逆。忠奸莫以言辩，善恶无以智分。谋逆先谋信也，信成则逆就。制逆先制心也，心服则逆止。
【译文】忠臣奸臣不克用他们的说话来差别，善人恶人不克用他们的聪明来区分。经营作乱的事首先要谋取敌手的信任，有了信任的事情才能成功。阻止反水首先要礼服人的心灵，心灵畏服反水才会住手。主明奸匿，上莫怠焉。成不足喜，尊者人的也。败不足虞，庸者人恕耳。
【译文】君主贤明奸臣才会隐藏，君主不克松懈。成功不值得高兴，地位高的人是人们冲击的对象。失败不值得忧虑，平庸的人是人们饶恕的方针。
夺心第八众心异，王者一。懾其魄，神鬼服。
【译文】世人的思惟是分歧的，君王要把它们统一路来。让人的精神惧怕，任何人都邑屈就。正人难不丧志，释其难改之。小人贵则气盛，举其污泄之。
【译文】正人受难不会损失志向，匡助他解除魔难却能改变他。瓦釜雷鸣就气焰嚣张，揭发他的罪过就会使他泄气。穷堪固守，凶危不待也。察伪言真，恶不敢为。神褫(chi)之伤，愈明愈痛。苛法无功，情柔堪毕焉。
【译文】贫穷的人能够让人苦守节操，而凶险和危难之时就不容守候了。察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。心神被褫夺的创伤，越伶俐的人就会感应疼痛。严苛的刑法不克达到目的，感情安抚能够完成此事。治人者必人治也，治非善哉。屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。
【译文】惩处他人的人必然会为他人所惩处，惩处并不是好的方式。 屈就于他人的人也会让他人屈就，屈就并不是耻辱的事。
警心第九知世尔后存焉。识人尔后幸焉。
【译文】认识社会后才能生存。能分辨他人的好坏之后才有幸运。天警人者，示以灾也。神警人者，示以祸也。人警人者，示以怨也.
【译文】苍天对人的警告，示意为天灾。神灵对人的警告，示意为人祸。 人们对他人的警告，示意为怨恨。畏惩勿诫，语不足矣。有悔莫罚，责于心乎。势强自威，人弱自惭耳。变弗成测，小戒大安也。意可曲之，言虚实利也。
【译文】害怕惩处的人不要敷陈他，说话不克让他悛改。有了悔改的人不要体罚他，责罚在心是疼痛的。势力壮大天然有威武，弱者会自感惭愧。事件是难以测度的，小事上郑重才能确保安然。意图能够曲解，说谎话为了获取实际的好处。
诛心第十诛人者死，诛心者生。征国易，征心难焉。
【译文】杀死人的人有极刑，杀死人心的人却能活命。 征服国度轻易，征服人心难题。不知其恩，无以讨之。不知其情，无以降之。其欲弗逞，其人殆矣。
【译文】不知晓他人的心里设法，就没法子治理他。不认识他人的真实情形，就不克实时克服他。 人的欲望得不到知足，这小我就危险了。敌强弗成言强，避其强也。敌弱弗成言弱，攻其弱也。
【译文】在壮大的仇敌眼前弗成以说强硬的话，要回避他强劲的势头。在弱小的仇敌眼前弗成以说脆弱的话，要冲击他亏弱的处所。不惜虚位，人自拘也。行伪于谶(chen)，谋大有名焉。指忠为奸，害人无忌哉。
不惜惜子虚的名位，人们天然就会被束缚住了。在谶语中作假，谋求大事就有了合法的名义。求全忠臣是奸臣，危险他人就没有隐讳了。
