本名：张仲景，代表作品：《伤寒杂病论》，尊称：医圣。
人物生平张仲景，名机，字仲景，南阳郡涅阳县（今河南省邓州市）人，东汉末年著名医学家。他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”，被后人尊称为“医中之圣，方中之祖”。
张仲景出生在一个没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。张仲景10岁左右时拜同郡名医张伯祖为师学习医术。
张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦怕累。
张仲景成名后，继承老师“勤求古训”的精神，仔细研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。
而且还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。
经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。这部著作在公元205年左右写成而“大行于世”。
宋代才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。《金匮要略》就是该书的杂病部分。
医圣祠的由来张仲景晚年时，从长沙来看望他的人说，长沙有一个风水宝地，想让张仲景百年之后在那里安身。消息传出后，河南南阳人不干了，派人来劝说张仲景不要去长沙。
为此，南阳人与长沙人争执起来。张仲景说：“我吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地，不忘家乡养育恩。
这样吧，我死以后，你们抬着我的棺材从南阳往长沙走，灵绳在什么地方断，就把我埋葬在那里好了。”
张仲景驾鹤西去那天正好是冬至。当送葬的队伍走到当年张仲景为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方时，棺绳断了。
大家按照张仲景的嘱托，就地打墓、下棺、填坟。两地的百姓你一挑、我一担，川流不息，把张仲景的坟垒得高高的，还在坟前为他修了一座庙。这座庙就是现在河南南阳的医圣祠。
《伤寒杂病论》据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚，成千累万的人被病魔吞噬，以致造成十室九空的空前劫难。
当时，南阳地区接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲痛。他痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。
建安年间，张仲景目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究成果付诸实践，进一步丰富了自己治病的经验，充实和提高了理性认识。
张仲景于建安十年（205）开始着手撰写《伤寒杂病论》。
到建安十五年（210），他终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷，经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。
《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来，该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
《伤寒杂病论》的贡献，首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。
张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络脏腑的深浅程度、患者体质的强弱、正气的盛衰以及病势的进退缓急和有无宿疾（其他旧病）等情况。
加以分析综合，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。
他创造性地把外感热性病的所有症状归纳为六个症候群（即六个层次）和八个辨证纲领，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）分析归纳疾病在发展过程中的演变和转归。
以八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。
